子zǐ游yóu⁽¹⁾曰yuē：“吾wú友yǒu张zhāng⁽²⁾也yě，为wéi难nán能néng也yě，然rán而ér未wèi仁rén。”

《论语》子张第十九-15

素読文：
子し游ゆう曰いわく：“吾わが友とも張ちょうや、能よくし難がたきを為なす。然しかれども未いまだ仁じんならず。”

解釈：
子游曰く：“我が友子張は、困難な事をやり遂げることができるが、まだ仁者とは言えない。”

議論のありそうな言葉です。
人に出来ない能力（例えば金儲けの商才）があるからといっても仁者であるとは言えません。
でも、朝エレベータで一緒になった名前も知らぬ隣人に「おはようございます」と声をかけることは「難きこと」であり仁の第一歩と言えるかもしれません。

子zǐ夏xià曰yuē：“博bó学xué而ér笃dǔ志zhì⁽¹⁾，切qiè问wèn⁽²⁾而ér近jìn思sī，仁rén在zài其qí中zhōng矣yǐ。”

《论语》子张第十九-6

⁽¹⁾笃志：志，意为“识”，此为强记之义。
⁽²⁾切问：问与切身有关的问题。

素読文：
子し夏か曰わく、博ひろく学びて篤あつく志こころざし、切せつに問いて近ちかく思う。仁其その中うちに在あり。

解釈：
ひろく学んで見聞をゆたかにし、理想を追求して一心不乱になり、疑問が生じたら切実に師友の教えを求め、すべてを自分の実践上の事として工夫するならば、最高の徳たる仁は自然にその中から発展するであろう。

篤志を「理想を追求し一心不乱」と訳しています。日本語では「困っている人や気の毒な人への思いやり。社会のためになる事業・運動などに熱心で、協力を惜しまないこと。」^＊という意味です。ただ一心不乱にというだけではなく、世のため人のためという意味が込められている様に思います。
ただ知識としての博学ではなく、理想に燃え、身近な問題として考え、行動する。そういうところに「仁」が生まれると理解しました。

^＊大辞林（第三版）より