子zǐ曰yuē：“直zhí哉zāi史shǐ鱼yú⁽¹⁾。邦bāng有yǒu道dào如rú矢shǐ⁽²⁾，邦bāng无wú道dào如rú矢shǐ。君jūn子zǐ哉zāi，蘧qú伯bó玉yù⁽³⁾。邦bāng有yǒu道dào则zé仕shì⁽⁴⁾，邦bāng无wú道dào则zé可kě卷juǎn而ér怀huái之zhī⁽⁵⁾。”

《论语》卫灵公第十五-7

⁽¹⁾史鱼：衛の大夫。名は鰌しゅう。字あざなは子魚
⁽²⁾如矢：矢のようにまっすぐな性格。
⁽³⁾蘧伯玉：衛の大夫。姓は蘧きょ。名は瑗えん。伯玉は字あざな。
⁽⁴⁾仕:士官する。
⁽⁵⁾卷而怀之：才能を隠し世に出ない。

素読文：
子し曰いわく、直ちょくなるかな史し魚ぎょ。邦くにに道みち有あれば矢やのごとく、邦くにに道みち無なきも矢やのごとし。君くん子しなるかな蘧きょ伯はく玉ぎょく、邦くにに道みち有あれば則すなわち仕つかえ、邦くにに道みち無なければ則すなわち巻まきて之これを懐ふところにすべし。

解釈：
孔子曰く：“史魚は真っ直ぐな性格だ。世間に道が有っても無くても矢のように真っ直ぐでいられる。蘧伯玉は君子だ。世間に道があれば世に出て士官する。世間に道がなければ才能を隠し世に出ない。”
ここでいう「道」は道路ではなく道徳とか道理のことと理解しました。
しかし邦に道無くば、出て世を正すのが本物の君子ではないでしょうか。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ不bù可kě小xiǎo知zhī⁽¹⁾，而ér可kě大dà受shòu⁽²⁾也yě。小xiǎo人rén不bù可kě大dà受shòu，而ér可kě小xiǎo知zhī也yě。”

《论语》卫灵公篇第十五-34

⁽¹⁾小知：小事を行う。
⁽²⁾大受：責任ある仕事を任せる。

素読文：
子し曰いわく：“君くん子しは小しょう知ちせしむべからずして、大受たいじゅせしむべきなり。小しょう人じんは大受たいじゅせしむべからずして、小しょう知ちせしむべきなり。”

解釈：
子曰く：“君子には細々した小事を任せるべきではない。責任ある大事を任せるべきだ。小人には大事を任せてはいけない。小事を任せるべきだ。”

君子ならば小事もそつなくこなすことができるだろう。しかし君子に小事を任せてはいけない。
小人には責任ある大事をこなすことはできないかもしれない。しかし小人でも小事をそつなくこなすことはできる。

孔子が言っているのは「君子たる部下に責任ある仕事を任せ、小人の部下には細々した仕事を任せよ」ということではないと思う。
組織内で、職位の低い者に小事ばかり任していれば、いつまで経っても成長しない。上司たる者、失敗の責任を取る覚悟で、大事を任せ部下の成長を促すべきだろう。肝心なことは、君子を目指す部下に大事を与えて育てる、小人のままでいる部下に成長を目指す心を持たせることだ。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ求qiú诸zhū己jǐ，小xiǎo人rén求qiú诸zhū人rén。”

《论语》卫灵公第十五-21

素読文：
子し曰いわく：“君くん子しは諸これを己おのれに求もとめ、小しょう人じんは諸これを人ひとに求もとむ。”

解釈：
君子は何事も自責で考え、小人は何事も他責で考える。
自責で考えるから解決方法が見つかる。他責で考えれば解決方法はなく、己の不運を嘆くだけとなる。

例えば会社の経営がうまくゆかないのは不景気のせい（他責）だと考える経営者（小人）は、自分では景気を改善することはできず、不景気を呪うのみである。
会社の経営がうまくいかないのは、自分の経営方法が悪いから（自責）だと考える経営者（君子）は、経営方法を改善する努力により経営を立て直すことができる。

在zài陈chén⁽¹⁾绝jué粮liáng⁽²⁾，从cóng者zhě病bìng⁽³⁾，莫mò能néng兴xīng⁽⁴⁾。子zǐ路lù愠yùn⁽⁵⁾见jiàn曰yuē：“君jūn子zǐ亦yì有yǒu乎hū？”　子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ固gù⁽⁶⁾穷qióng⁽⁷⁾，小xiǎo人rén穷qióng斯sī滥làn矣yǐ。”

《论语》卫灵公第十五-2

⁽¹⁾陈：国名。河南省にあった小国。
⁽²⁾绝粮：食料が絶える。
⁽³⁾病：飢えて疲れ果てる。
⁽⁴⁾莫能兴：立ちあがることができない。
⁽⁵⁾愠：いかる。
⁽⁶⁾固：もとより、元々。
⁽⁷⁾穷：窮する。行き詰まる。

素読文：
陳ちんに在ありて糧りょうを絶たつ。従じゅう者しゃ病やみて、能よく興たつこと莫なし。子路しろ慍いかりて見まみえて曰いわく：“君くん子しも亦また窮きゅうすること有あるか。”　子し曰いわく：“君くん子し固もとより窮きゅうす。小しょう人じん窮きゅうすれば斯ここに濫みだる。”

解釈：
卫灵公第十五-1で衛の霊公が戦陣について孔子に尋ねている。孔子は戦争が始まると考え、衛の国を逃れる。
陳の国に逃げ延びたあたりで、食料がつき弟子たちも空腹で起き上がることもできなくなった。
子路が憤慨して孔子に問う。「君子も窮することがあるでしょうか」
孔子は答えて曰く「君子とて窮することはある。しかし小人は窮した上に取り乱す」

小人は窮すれば濫れる。君子は窮しても濫れない。

子zǐ曰yuē：民mín之zhī于yú仁rén也yě，甚shèn于yú水shuǐ火huǒ。水shuǐ火huǒ ，吾wú见jiàn蹈dǎo⁽¹⁾而ér死sǐ者zhě矣yǐ，未wèi见jiàn蹈dǎo仁rén而ér死sǐ者zhě也yě。

《论语》卫灵公第十五-35

子zǐ曰yuē：“当dāng仁rén不bú让ràng于yú师shī。”

《论语》卫灵公第十五-36

素読文：
子し曰いわく：“仁に当あたりては、師しにも譲ゆずらず。”

解釈：
子曰く：“仁の道を成すためには、師にも譲る必要はない。”

人として仁を極めようとするならば、師も弟子も関係ない。上司も部下も関係ない。ということですね。

子zǐ曰yuē：“知zhì及jí之zhī⁽¹⁾，仁rén不bù能néng守shǒu之zhī，虽suī得dé之zhī，必bì失shī之zhī。知zhì及jí之zhī，仁rén能néng守shǒu之zhī，不bù庄zhuāng以yǐ莅lì之zhī⁽²⁾，则zé民mín不bú敬jìng。知zhì及jí之zhī，仁rén能néng守shǒu之zhī，庄zhuāng以yǐ莅lì之zhī，动dòng之zhī不bù以yǐ礼lǐ，未wèi善shàn也yě。”

《论语》卫灵公第十五-33

子zǐ曰yuē：“志zhì士shì仁rén人rén，无wú求qiú生shēng以yǐ害hài仁rén，有yǒu杀shā身shēn以yǐ成chéng仁rén。”

《论语》卫灵公第十五-9

素読文：
子曰わく、志し士し仁じん人じんは、生せいを求もとめて以もって仁じんを害がいすること無なし。身みを殺ころして以もって仁じんを成なすこと有あり。

解釈：
志の高い人、仁徳がある人は生きるために仁を害することがない。かえって身を殺して仁を成しとげるものだ。

保身のために嘘をつく、人を裏切る、こういう人は志士仁人とは言えません。
しかし保身のために悪事を働く人は世の中に必ずいます。
政治家、官僚、経営者、上司など権利欲、金銭欲、出世欲、保身などで悪事を働く人がいます。こういう人たちも世の中には必要なのです。

こういう人たちがいるから、小説やドラマが成立するのです（笑）

子zǐ贡gòng问wèn为wéi仁rén。子zǐ曰yuē：“工gōng欲yù善shàn其qí事shì，必bì先xiān利lì其qí器qì。居jū是shì邦bāng也yě，事shì其qí大dà夫fū之zhī贤xián者zhě，友yǒu其qí士shì之zhī仁rén者zhě。”

《论语》卫灵公第十五-10

素読文：
子し貢こう、仁を為なすことを問う。子曰わく、工こう其その事を善よくせんと欲ほっせば、必ず先まず其の器きを利りにす。是この邦くにに居るや、其の大夫たいふの賢けんなる者に事つかえ、其の士しの仁なる者を友とす。

解釈：
子貢が仁を行う道について問うた。孔子曰く：大工は仕事の前にまずノミや鉋を研ぐ。同様に仁を行うためにはまず自分を磨かねばならない。そのためにはどの国にあろうとも、その国の賢者に仕え、仁者を友とすることだ。

「ダイヤはダイヤでしか磨かれない。人は人でしか磨かれない」立派な上司や友人を持つことが重要だということですね。