子zǐ曰yuē：“三sān年nián学xué，不bú至zhì于yú谷gǔ⁽¹⁾，不bú易yì得dé也yě。”

《论语》泰伯第八-12

⁽¹⁾谷：俸禄

素読文：

子し曰いわく、三年さんねん学まなびて谷こくに至いたらざるは、得え易やすからざるなり。

解釈：

三年学問をしても、俸禄を得ようとしない者は得難い人物だ。

漆彫開は仕官を勧められて断ったことを、孔子は評価している。《論語》公冶长第五-6
孔子自身が長い間どこの諸侯にも仕えず、弟子の指導をしている。これらの章ではそうした孔子の姿勢が表れているのだろうか。

曾zēng子zǐ有yǒu疾jí，孟 mèng敬jìng子zǐ⁽¹⁾问wèn⁽²⁾之zhī。曾zēng子zǐ言yán曰yuē：“鸟niǎo之zhī将jiāng死sǐ，其qí鸣míng也yě哀āi。人rén之zhī将jiāng死sǐ，其qí言yán也yě善shàn。君jūn子zǐ所suǒ贵guì乎hū道dào者zhě三sān：动dòng容róng貌mào⁽³⁾，斯sī远yuǎn暴bào慢màn⁽⁴⁾矣yǐ；正zhèng颜yán色sè⁽⁵⁾，斯sī近jìn信xìn矣yǐ；出chū辞cí气qì⁽⁶⁾，斯 sī远yuǎn鄙bǐ倍bèi⁽⁷⁾矣yǐ。笾biān豆dòu之zhī事shì⁽⁸⁾，则zé有yǒu司sī⁽⁹⁾存cún。”

《论语》泰伯第八-4

⁽¹⁾孟敬子：魯の国の大夫、仲孫氏で名は捷しょう、武伯の子。
⁽²⁾问：探望。見舞いに行く。
⁽³⁾动容貌：心の中の感情を容貌に表す。
⁽⁴⁾暴慢：粗暴、ほしいままに振る舞う。
⁽⁵⁾正颜色：顔つきを厳粛にする。
⁽⁶⁾出辞气：言葉遣い。
⁽⁷⁾鄙倍：粗野で理に背く。
⁽⁸⁾笾豆之事：笾豆は祭祀に使う道具。祭祀に関わること。
⁽⁹⁾有司：祭祀に関わる官吏。

素読文：
曾そう子し、疾やまい有あり。孟敬もうけい子し之これを問とう。曾そう子し言いいて曰いわく：“鳥とりの将まさに死しなんとするや、其その鳴なくや哀かなし。人ひとの将まさに死しなんとするや、其その言いうや善よし。君くん子しの道みちに貴たっとぶ所ところの者もの三さんあり。容貌ようぼうを動うごかしては、斯ここに暴慢ぼうまんに遠とおざかる。顔がん色しょくを正ただしては、斯ここ信しんに近ちかづく。辞気じきを出いだしては、斯ここに鄙ひ倍ばいに遠とおざかる。籩豆へんとうの事ことは、則すなわち有ゆう司し存そんす。”

解釈：
曾子が病床にあった時、孟敬子が見舞いに行った。
曾子曰わく：“鳥は死ぬ前に哀しげに鳴き、人は死ぬ前に善言を言う。君子が尊ぶべきことが三つある。心中を容貌にあらわし、粗暴にならないこと。顔つきを正して信に近づくこと。言葉遣いを正して粗野で理にかなわぬことを言わないこと。祭祀に関わることは官吏が執り行うので君子が口を出すことではない。”

子zǐ曰yuē：“恭gōng而ér无wú礼lǐ则zé劳láo，慎shèn而ér无wú礼lǐ则zé葸xǐ⁽¹⁾，勇yǒng而ér无wú礼lǐ则zé乱luàn，直zhí⁽²⁾而ér无wú礼lǐ则zé绞jiǎo⁽³⁾。君jūn子zǐ笃dǔ⁽⁴⁾于yú亲qīn，则zé民mín兴xīng于yú仁rén。故gù旧jiù⁽⁵⁾不bù遗yí，则zé民mín不bù偷tōu⁽⁶⁾。”

《论语》泰伯篇第八-2

素読文：
子曰わく：“恭きょうにして礼れい無なければ則すなわち労ろうす。慎しんにして礼なければ則ち葸おそる。勇ゆうにして礼なければ則ち乱みだる。直ちょくにして礼なければ則ち絞せまし。君くん子し親しんに篤あつければ、則ち民たみ仁じんに興おこる。故こ旧きゅう遺わすれざれば、則ち民偸うすからず。”

解釈：
子曰く：“丁寧であっても礼にかなっていなければ気苦労になる。慎重であっても礼にかなっていなければ臆病になる。勇敢であっても礼にかなっていなければ乱となる。正直であっても礼にかなっていなければ苛酷となる。
君子が親族への情が篤ければ、民に仁の心が興る。古き者を忘れなければ、民の人情は薄くはならない。

子zǐ曰yuē：“好hào勇yǒng疾jí贫pín，乱luàn也yě；人rén而ér不bù仁rén，疾jí之zhī已yǐ甚shèn，乱luàn也yě。”

《论语》泰伯第八-10

素読文：
子し曰いわく、勇ゆうを好このみて貧ひんを疾にくむは乱らんす。人ひとにして不ふ仁じんなる、之これを疾にくむこと已甚はなはだしきは乱らんす。

解釈：
勇を好んで貧を憎む者は世の秩序を乱す。不仁を甚だしく憎む者も世の秩序を乱すことがある。

孔子は『勇而无礼则乱』《论语 泰伯第八-2》とも言っています。『勇』は使い方を間違うと世の秩序を乱す。仁なき者を極端に糾弾する風潮も世の秩序を乱す。ということでしょうか。

『貧』をなくそうと勇を持って世の中を変えた。しかし貧富の差はむしろ拡大してしまった。
孔子は2500年後が見えていたのでしょうか。

曾zēng子zǐ⁽¹⁾曰yuē：“士shì不bù可kě以yǐ不bù弘hóng毅yì⁽²⁾，任rèn重zhòng而ér道dào远yuǎn，仁rén以yǐ为wéi己jǐ任rèn，不bù亦yì重zhòng乎hū。死sǐ而ér后hòu已yǐ，不bù亦yì远yuǎn乎hū。”

《论语》泰伯第八-7

素読文：
曾そう子し曰いわく：“士しは以もって弘こう毅きならざるべからず。任にん重くして道遠し。仁以もって己おのが任にんと為なす。亦また重おもからずや。死して後のち已やむ。亦また遠とおからずや。

解釈：
「士」（志高く生きようという者）であるからには、器が大きく毅つよくなければならない。任務は重くその道は遠い。仁を持って己の任務とすることは、なんと重いことだ。死ぬまでのその任務は続く、なんと遠い道のりだ。

孔子は「仁は遠からず」とも言っています。しかし仁を発揮して生きることは、重いく遠い道だ。と理解しました。

余談ですが、我が恩師のお名前は「弘毅」です。論語を読んでいて、懐かしい恩師のお名前に出会い、改めて恩師の薫陶に感謝の念を抱いております。