子zǐ曰yuē：“非fēi其qí鬼guǐ⁽¹⁾而ér祭jì之zhī，谄chǎn⁽²⁾也yě；见jiàn义yì⁽³⁾不bù为wéi，无wú勇yǒng⁽⁴⁾也yě。”

《论语》为政篇第二-24

⁽¹⁾鬼：先祖の霊
⁽²⁾谄：へつらう
⁽³⁾义：正義
⁽⁴⁾勇：勇気

素読文：

子し曰いわく、其その鬼きに非あらずして之これを祭まつるは、諂へつらうなり。義ぎを見みて為なさざるは、勇ゆう無なきなり。

解釈：

自分の祖先でもない霊を祀るのは諂いだ。なすべき正義を見て行動しないのは勇気なきなり。

力がない市井の庶民が義を見て為さぬのは保身行動の場合もあるでしょう。しかし為政者としては義をみれば為さねばなりません。

或huò⁽¹⁾谓wèi孔kǒng子zǐ曰yuē：“子zǐ奚xī⁽²⁾不bù为wèi政zhèng？”
子zǐ曰yuē：“《书shū》⁽³⁾云yún：孝xiào乎hū惟wéi孝xiào，友yǒu于yú兄xiōng弟dì。施shī于yú有yǒu政zhèng，是shì亦yì为wéi政zhèng，奚xī其qí为wéi为wéi政zhèng？”

《论语》为政第二-21

⁽¹⁾或：ある人
⁽²⁾奚：なぜ
⁽³⁾书：《書経》

素読文：

或あるひと孔こう子しに謂いいて曰いわく：“子し奚なんぞ政まつりごとを為なさざる。”
子し曰いわく：“書しょに云いう、孝こうなるかな惟これ孝こう、兄弟けいていに友ゆうに、有政ゆうせいに施ほどこすと。是これも亦また政まつりごとを為なすなり。奚なんぞ其それ政まつりごとを為なすことを為なさん。”

解釈：
ある人が孔子に尋ねた“あなたは、なぜ政治に携わらないのでしょう？”
孔子曰く“《書経》に孝についてこうある。「親に孝行、兄妹に親密であれば自ずと政に及んでおる」こう考えれば家庭内にも政治がある。強いて国政に携わることもあるまい”

孔子は国政に携わりたかったのだろうと思います。しかし諸侯が相互の力学的バランスを考え、孔子を宰相として迎えなかったのではないでしょうか？

季jì康kāng子zǐ⁽¹⁾问wèn：“使shǐ民mín敬jìng忠zhōng以yǐ劝quàn，如rú之zhī何hé⁽²⁾？”
子zǐ曰yuē：“临lín之zhī以yǐ庄zhuāng则zé敬jìng，孝xiào慈cí则zé忠zhōng，举jǔ善shàn而ér教jiáo不bù能néng，则zé劝quàn。”

《论语》为政第二-20

⁽¹⁾季康子：魯の国の大夫
⁽²⁾如之何：どうしたらよいか

素読文：

季き康こう子し問とう：“民たみをして敬忠けいちゅうにして以もって勧すすましむるには、之これを如何いかんせん。”
子し曰いわく：“之これに臨のぞむに荘そうを以もってすれば則すなわち敬けいす。孝こう慈じなれば則すなわち忠ちゅうなり。善ぜんを挙あげて不ふ能のうを教おしうれば、則すなわち勧すすむ。”

解釈：
大夫・季康子が孔子に尋ねる：“民をして敬意と忠誠の心を抱かせ、自発的に励む様にするにはどの様にしたらよいか”
孔子曰く：“民に対して尊重な態度で臨めば、民は敬意を払う。年上の者に孝行し、目下の者に慈愛の心を持てば、民は忠心を持つ。善行の者を登用し、能力の足りない者を教え導けば、民は励む”

残念ながら2500年前の教えを理解できない者が現代社会で指導的立場にある様です。

哀āi公gōng问wèn曰yuē：“何hé为wéi⁽¹⁾则zé民mín服fú⁽²⁾？ ”
孔kǒng子zǐ对duì曰yuē⁽³⁾：“举jǔ⁽⁴⁾直zhí⁽⁵⁾错cuò⁽⁶⁾诸zhū⁽⁷⁾枉wǎng⁽⁸⁾，则zé民mín服fú；举jǔ枉wǎng错cuò诸zhū直zhí，则zé民mín不bù服fú。”

《论语》为政篇第二-19

⁽¹⁾何为：どうすれば
⁽²⁾服：服従
⁽³⁾对曰：答えて曰く（目上の人に用いる）
⁽⁴⁾举：抜擢する
⁽⁵⁾直：正直者
⁽⁶⁾错：上に置く
⁽⁷⁾诸：これを〜に
⁽⁸⁾枉：曲がった者。不正直、邪な人

素読文：
哀公あいこう問とうて曰いわく、何なにを為なさば則すなわち民たみ服ふくせん。孔こう子し対こたえて曰いわく、直なおきを挙あげて諸これを枉まがれるに錯おけば、則すなわち民たみ服ふくせん。枉まがれるを挙あげて諸これを直なおきに錯おけば、則すなわち民たみ服ふくせず。

解釈：
哀公が孔子に尋ねた「どうすれば民を治めることができるだろうか」
孔子曰く「正しい人を採用して曲がった人々の上におけば、民は服するでしょう。逆に曲がった人を正しい人の上におけば、民は服しません」

哀公は孔子の出身地魯国の君主です。孔子が魯に戻ったのちに哀公に仕えた様です。哀公は若くして没した君主の諡おくりなです。

子zǐ张zhāng⁽¹⁾学xué干gān禄lù⁽²⁾，子zǐ曰yuē：“多duō慎shèn言yán其qí余yú，则zé寡guǎ尤yóu；多duō见jiàn阙què⁽³⁾殆dài，慎shèn行xíng其qí余yú，则zé寡guǎ悔huǐ。言yán寡guǎ尤yóu⁽⁴⁾，行xíng寡guǎ悔huǐ，禄lù在zài其qí中zhōng⁽⁵⁾矣yǐ。”

《论语》为政第二-18

⁽¹⁾子张：孔子の弟子。姓は顓せん孫そん、名は師、字あざなは子張。
⁽²⁾干禄：士官し俸禄を求めること。
⁽³⁾阙：取り除く、はぶく。
⁽⁴⁾尤：人に咎められること。
⁽⁵⁾在其中：求めずとも得られる。

素読文：
子し張ちょう、禄ろくを干もとむることを学まなぶ。子し曰いわく：“多おおく聞ききて疑うたがわしきを闕かき、慎つつしみて其その余あまりを言いえば、則すなわち尤とがめ寡すくなし。多おおく見みて殆あやうきを闕かき、慎つつしみて其その余あまりを行おこなえば、則すなわち悔くい寡すくなし。言げんに尤とがめ寡すくなく、行おこないに悔くい寡すくなければ、禄ろく其その中に在あり。

解釈：
子張は士官のしかたを学びたがった。孔子曰く“多くの意見を聞き、疑わしいものは避け、謹んでその他の確実なことを言っておれば、悔いはないだろう。多くを見て、危ないことは避け、自信のあることだけを言っておれば、悔いはないだろう。発言に咎めなく行いに悔い少なければ、禄を得ることはできるだろう。”

孔子は高名すぎて、どこからも士官の声がかかりませんでした。
子張は優秀ではあった様ですが、孔子の弟子たちの間では評価が低かった様です。
孔子より48歳年下であり、その他の弟子たちから軽んじられていたのかもしれません。

君子の心得
五美と四悪
賢者を尊び、衆を容れる
聞は達に如かず
聞は達に如かず
恭寛信敏惠ならば仁
ともに仁を為す　曾子の子張に対する評価も高くはない
難きを為す　子游は子張に対し「然しかれども未いまだ仁じんならず」と言い切っています。

子zǐ曰yuē：“攻gōng⁽¹⁾乎hū异yì端duān⁽²⁾，斯sī害hài也yě已yǐ。”

《论语》为政第二-16

⁽¹⁾攻：学ぶ
⁽²⁾异端：異端の教え。老荘思想のことを指すと思われる

素読文：
子し曰いわく：“異い端たんを攻おさむるは、斯これ害がいあるのみ。”

解釈：
子曰く：“異端の学問を学んでも害があるだけだ。”

今も昔も他派の学説を退けるというのは変わりがない様です。

子zǐ曰yuē：“温wēn故gù而ér知zhī新xīn，可kě以yǐ为wéi师shī矣yǐ。”

《论语》为政第二-11

素読文：

子し曰いわく、故ふるきを温たずねて新あたらしきを知しれば、以もって師し為たるべし。

解釈：

孔子曰く：“過去から学び新しい知見を得る、そのような姿勢を持てば師たりうる。”

新しい技術や学問に目が行きがちですが、それらは古い知見に支えられたものです。新しいものに飛びつくだけでなく、古い知見を基礎として持っていなければならない、と解釈しました。

子zǐ夏xià问wèn孝xiào，子zǐ曰yuē：“色sè难nán⁽¹⁾。有yǒu事shì，弟dì子zǐ⁽²⁾服fú其qí劳láo，有yǒu酒jiǔ食shí，先xiān生shēng⁽³⁾馔zhuàn⁽⁴⁾，曾céng是shì以yǐ为wéi孝xiào乎hū？”

《论语》为政篇第二-8

⁽¹⁾色难：色は顔色のこと。父母の顔色から想いを理解して仕えるのは難しい。
⁽²⁾弟子：年少者
⁽³⁾先生：年長者
⁽⁴⁾馔：食事をすすめる

素読文：
子夏しか、孝こうを問とう。
子し曰いわく：“色いろ難かたし。事こと有あれば、弟てい子し其その労ろうに服ふくし、酒しゅ食し有あれば、先生せんせいに饌せんす。曾すなわち是ここを以もって孝こうと為なさんや。”

解釈：
子夏が孝を問うた。
孔子曰く：“仕えるときの態度が大切だ。仕事があれば年少者が率先して手伝う。酒食はまず年長者に飲食してもらう。形だけでなく孝の気持ちを込めなければならない。”

子zǐ游yóu问wèn孝xiào，子zǐ曰yuē：“今jīn之zhī孝xiào者zhě，是shì谓wèi能néng养yǎng。至zhì于yú犬quǎn马mǎ，皆jiē能néng有yǒu养yǎng；不bú敬jìng，何hé以yǐ别bié乎hū。”

《论语》为政第二-7

素読文：

子し游ゆう、孝こうを問とう。子し曰いわく：“今いまの孝こうは、是これ能よく養やしなうを謂いう。犬けん馬ばに至いたるまで、皆みな能よく養やしなうこと有あり。敬けいせずんば何なにを以もって別わかたんや。”

解釈：

子游が孝とは何かを孔子に問うた。
孔子曰く：“最近では、親を養うことが孝だと言われている。しかし犬や馬でも養っている。これを孝とは言わぬ。尊敬の念がなければ孝とは言えない。”

孟mèng懿yì子zǐ⁽¹⁾问wèn孝xiào。子zǐ曰yuē：“无wú违wéi⁽²⁾。”

樊fán迟chí御yù(3)，子zǐ告gào之zhī曰yuē：“孟mèng孙sūn问wèn孝xiào于yú我wǒ，我wǒ对duì曰yuē‘无wú违wéi。’”

樊fán迟chí曰yuē：“何hé谓wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“生shēng，事shì之zhī以yǐ礼lǐ；死sǐ，葬zàng之zhī以yǐ礼lǐ，祭jì之zhī以yǐ礼lǐ。”

《论语》为政第二-5

⁽¹⁾孟懿子：魯の家老。孟孫氏。懿は諡おくりな（死後に贈る称号）
⁽²⁾违：礼を踏み外すこと
⁽³⁾樊迟御：樊迟（孔子の弟子。姓は樊、名は須しゅ、字あざなは子迟）が御者をする。

素読文：
孟もう懿子いし、孝こうを問とう。子し曰いわく：“違たがうこと無なかれ、と。”
樊はん遅ち御ぎょたり。子し之これに告つげて曰いわく：“孟孫もうそん、孝こうを我われに問とう。我われ対こたえて曰いわく、違たがうこと無なかれ、と。樊はん遲ち曰いわく：“何なんの謂いいぞや”と。子し曰いわく：“生いきては之これに事つかうるに礼れいを以もってし、死ししては之これを葬ほうむるに礼れいを以もってし、之これを祭まつるに礼れいを以もってす、と。”

解釈：
孟懿子が『孝』とは何かを尋ねた。
帰るときに、孔子は御者をしている弟子の樊遅に、孟懿子が孝の道を私にたずねたので、私は「はずれないようにしなさい」と教えたと話して聞かせた。樊遅はどういう意味かと尋ねた。
「はずれない」とは親が生きているうちは礼を尽くし、死しては礼を持って葬り、礼を持って祀ることだ。つまり「礼を外さずになさい」という意味だ。