子zǐ曰yuē：“不bù曰yuē如rú之zhī何hé如rú之zhī何hé者zhě，吾wú末mò如rú之zhī何hé也yě已yǐ矣yǐ。”

《论语》卫灵公第十五-16

素読文：

子し曰いわく：“之これを如何いかんせん、之これを如何いかんせんと曰いわざる者ものは、吾われ之これを如何いかんともすること末なきのみ。”

解釈：

孔子曰く：“どうしたら良いかと常に自ら問わぬ様な人に、私はどうしたら良いかわからない。”

どうしたら良いか自ら考えずに、上司、先輩にどうしたら良いかと問う人も同罪です。

子zǐ曰yuē：“不bù曰yuē如rú之zhī何hé如rú之zhī何hé者zhě，吾wú末mò如rú之zhī何hé也yě已yǐ矣yǐ。”

《论语》卫灵公第十五-16

素読文：
子し曰いわく：“之これを如何いかんせん、之これを如何いかんせんと曰いわざる者ものは、吾われ之これを如何いかんともすること末なきのみ。”

解釈：
子曰く：“どうしたら良いかと自ら問わない人に対して、私はどうしたらいいかわからない。”

課題、疑問を持たずに、教師や上司に質問・相談をしても、教えようがありません。

卫wèi灵líng公gōng问wèn阵zhèn⁽¹⁾于yú孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“俎zǔ豆dòu之zhī事shì⁽²⁾，则zé尝cháng闻wén之zhī矣yǐ，军jūn旅lǚ之zhī事shì，未wèi之zhī学xué也yě。明míng日rì遂suì行xíng。”

《论语》卫灵公第十五-1

⁽¹⁾阵：戦闘時の軍陣
⁽²⁾俎豆之事：祭事における祭具の並べ方などの決まり

素読文：

衛えいの霊公れいこう、陳じんを孔こう子しに問とう。
孔こう子し対こたえて曰いわく、俎そ豆とうの事ことは、則すなわち嘗かつて之これを聞きけり。軍旅ぐんりょの事ことは、未いまだ之これを学まなばざるなりと。
明日めいじつ遂ついに行さる。
解釈：

衛の霊公は孔子に戦陣について問う。
孔子答えて曰く：“祭事のことならば精通しておりますが、軍旅のことは学んだことがありません”
翌日には衛の国から逃れた。

孔子は霊公とその息子との争いに関わるのを避けて衛の国をさります。
その後孔子と弟子たちは諸国を彷徨い、食糧にすら困窮する。この時の孔子と弟子たちのやりとりが「窮して濫れず」です。

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ贞zhēn⁽¹⁾而ér不bú谅liàng⁽²⁾。

《论语》卫灵公第十五-38

⁽¹⁾贞：正しいこと
⁽²⁾谅：頑なに信じること

素読文：
子し曰いわく、君くん子しは貞ていにして諒りょうならず。

解釈：
子曰く：“君子は正しいことには心変わりしないが、頑なに信じこむわけではない”

人間は歳を取ると頑固になり自説を振り回す傾向にあるようです。
歳を取ったら、若い頃より更に謙虚でありたいものです。

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ谋móu⁽¹⁾道dào不bù谋móu食shí。耕gēng也yě，馁něi⁽²⁾在zài其qí中zhōng矣yǐ；学xué也yě，禄lù⁽³⁾在zài其qí中zhōng矣yǐ。君jūn子zǐ忧yōu道dào不bù忧yōu贫pín。

《论语》卫灵公第十五-32

⁽¹⁾谋：苦労して求める
⁽²⁾馁：飢える
⁽³⁾禄：官吏として俸禄を得る

素読文：
子曰く：“君子は道みちを謀はかりて食を謀らず。耕たがやすや、餒うえ其その中うちに在り。学まなぶや、禄ろく其その中うちに在り。君子は道を憂うれえて貧ひんを憂うれえず。”

解釈：
子曰く：“君子は道を追究するが、食は追求しない。食うために田を耕す者も飢えることはある。学べば禄を得ることもある。君子は道を修められないことを憂うが食を得られないことは憂えない”

道を謀るというのは、ただ知識を蓄えることではなく、得た知識を活用すること。行動があれば成果はあります。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ不bù以yǐ言yán举jǔ人rén，不bù以yǐ人rén废fèi言yán。”

《论语》卫灵公第十五-23

素読文：
子し曰いわく：“君くん子しは言げんを以もって人ひとを挙あげず。人ひとを以もって言げんを廃はいせず。”

解釈：
子曰く：“君子は言葉だけで人を抜擢しない。人物が劣っていても、その人の良い言葉を廃したりしない”
口先だけの人はダメだが、職位や官位が低くても良い意見は登用する、そういう人が君子だと孔子は言っています。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ矜jīn⁽¹⁾而ér不bù争zhēng，群qún而ér不bù党dǎng。”

《论语》卫灵公第十五-22

⁽¹⁾矜：重々しい、厳粛

素読文：
子し曰いわく：“君くん子しは矜きょうにして争あらそわず、群ぐんして党とうせず。”

解釈：
子曰く：“君子は厳粛にして他人と争わず、人と交流するが群れない”

君子は和して同ぜず。
君子は周して比せず。
孔子は君子の心得として同様なことを何度も語っています。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ疾jí⁽¹⁾没mò世shì⁽²⁾而ér名míng不bù称chēng⁽³⁾焉yān。”

《论语》卫灵公第十五-20

⁽¹⁾疾：恥じる
⁽²⁾没世：死んだ後
⁽³⁾不称：自分の名が世間に評判にならない

素読文：
子し曰いわく：“君くん子しは世よを没ぼっするまで、名なの称しょうせられざるを疾にくむ。”

解釈：
孔子曰く：“君子は死んだ後に、自分の名が称賛されないのを恐れる。”

君子たるもの仁を尽くし、道を極め徳を積むことが本懐です。名前が称賛されることは、結果であって目的ではありません。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ病bìng⁽¹⁾无wú能néng焉yān，不bú 病bìng人rén之zhī不bù己jǐ知zhī也yě。”

《论语》卫灵公第十五-19

⁽¹⁾病：気に病む、心配する。

素読文：
子し曰いわく、君くん子しは能のう無なきを病うれう。人ひとの己おのれを知しらざるを病うれえざるなり。

解釈：
君子たるものは自らが無能であることを憂う。しかし人から認めてもらえないことには憂えない。

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ义yì以yǐ为wéi质zhì⁽¹⁾，礼lǐ以yǐ行xíng之zhī，孙xùn⁽²⁾以yǐ出chū之zhī，信xìn⁽³⁾以yǐ成chéng之zhī，君jūn子zǐ哉zāi。

《论语》卫灵公第十五章-18

⁽¹⁾质：本質
⁽²⁾孙：謙遜
⁽³⁾信：信義

素読文：
子し曰いわく：“君くん子しは義ぎ以もって質しつと為なし、礼れい以もって之これを行おこない、遜そん以もって之これを出いだし、信しん以もって之これを成なす。君くん子しなるかな。”

解釈：
子曰く：“道義をもって本質とし、礼儀に従って行動し、謙虚に発言し、信義を以て成し遂げる。これでこそ君子と言える。”