子zǐ曰yuē：“知zhī之zhī者zhě，不bù如rú好hào之zhī者zhě；好hào之zhī者zhě，不bù如rú乐lè之zhī者zhě。”

《论语》雍也第六-20

素読文：
子し曰いわく：“之これを知しる者ものは之これを好このむ者ものに如しかず。之これを好このむ者ものは之これを楽たのしむ者ものに如しかず。”

解釈：
之れを知る者は之れを好む者に及ばず、之れを好む者は之れを楽しむ者に及ばない。

「之れ」とは何か「学問」とか「音曲」などが思い浮かびますが、「真理」とか「原理」と解釈すると、孔子の言葉に深みが増します。

　季jì氏shì⁽¹⁾将jiāng伐fá颛zhuān臾yú⁽²⁾，冉rǎn有yǒu⁽³⁾、季jì路lù⁽⁴⁾见jiàn于yú孔kǒng子zǐ曰yuē：“季jì氏shì将jiāng有yǒu事shì于yú颛zhuān臾yú。”
　孔kǒng子zǐ曰yuē：“求qiú，无wú乃nǎi尔ěr是shì过guò欤yú。夫fū颛zhuān臾yú，昔xī者zhě先xiān王wáng以yǐ为wéi东dōng蒙méng主zhǔ，且qiě在zài邦bāng域yù之zhī中zhōng矣yǐ，是shì社shè稷jì之zhī臣chén也yě，何hé以yǐ伐fá为wéi。”
　冉rǎn有yǒu曰yuē：“夫fū子zǐ欲yù之zhī，吾wú二èr臣chén者zhě，皆jiē不bú欲yù也yě。”
　孔kǒng子zǐ曰yuē：“求qiú，周zhōu任rén有yǒu言 yán曰yuē：陈chén力lì就jiù列liè，不bù能néng者zhě止zhǐ。危wēi而ér不bù持chí，颠diān而ér不bù扶fú，则zé将jiāng焉yān用yòng彼bǐ相xiàng矣yǐ。且qiě尔ěr言yán过guò矣yǐ，虎hǔ兕sì出chū于yú柙xiá，龟guī玉yù毁huǐ于yú椟dú中zhōng，是shì谁shuí之zhī过guò欤yú？
　冉rǎn有yǒu曰yuē：“今jīn夫fú颛zhuān臾yú ，固gù而ér近jìn于yú费。今jīn不bù取qǔ，后hòu世shì必bì为wéi子zǐ孙sūn忧yōu。
　孔kǒng子zǐ曰yuē：“求qiú，君jūn子zǐ疾jí夫fú舍shě曰yuē欲yù之zhī，而ér必bì为wéi之zhī辞cí。丘qiū也yě闻wén ，有yǒu国guó有yǒu家jiā者zhě，不bù患huàn寡guǎ而ér患huàn不bù均jūn，不bù患huàn贫pín而ér患huàn不bù安ān。盖gài均jūn无wú贫pín，和hé无wú寡guǎ，安ān无wú倾qīng。夫fú如rú是shì，故gù远yuǎn人rén不bù服fú ，则zé修xiū文wén德dé以yǐ来lái之zhī。既jì来lái之zhī，则zé安ān之zhī。今jīn由yóu与yǔ求qiú也yě，相xiàng夫fū子zǐ 。
远yuǎn人rén不bù服fú，而ér不bù能néng来lái也yě。邦bāng分fēn崩bēng离lí析xī，而ér不bù能néng守shǒu也yě，而ér谋móu动dòng干gān戈gē于yú邦bāng内nèi。吾wú恐kǒng季jì孙sūn之zhī忧yōu，不bú在zài颛zhuān臾yú，而ér在zài萧xiāo墙qiáng之zhī内nèi也yě。

《论语》季氏第十六-1

⁽¹⁾季氏；魯国の大夫・季孙
⁽²⁾颛臾：魯国の属国
⁽³⁾冉有：姓は冉ぜん、名は求。字あざなは子有。
⁽⁴⁾季路；姓は仲ちゅう、名は由ゆう。字あざなは子路。

素読文：
季氏きし、将まさに顓せん臾ゆを伐うたんとす。冉有ぜんゆう・季路きろ、孔こう子しに見まみえて曰いわく、季氏きし将まさに顓せん臾ゆに事こと有あらんとす。孔こう子し曰いわく、求きゅう、乃すなわち爾なんじ是これ過あやまてること無なきか。夫それ顓せん臾ゆは、昔者むかし先王せんおう以もって東蒙とうもうの主しゅと為なせり。且かつ邦域ほういきの中うちに在あり。是これ社しゃ稷しょくの臣しんなり。何なんぞ伐うつことを以もって為なさん。冉有ぜんゆう曰いわく、夫ふう子し之これを欲ほっす。吾われ二臣にしんの者ものは、皆みな欲ほっせざるなり。
孔こう子し曰いわく、求きゅう、周しゅう任じん言いえる有あり。曰いわく、力ちからを陳のべて列れつに就つき、能あたわざれば止やむと。危あやうくして持じせず、顛くつがえりて扶たすけずんば、則すなわち将はた焉いずくんぞ彼かの相しょうを用もちいん。且かつ爾なんじの言げん過あやまてり。虎兕こじ柙こうより出いで、亀き玉ぎょく櫝とく中ちゅうに毀やぶれなば、是これ誰たれの過あやまちぞ。冉有ぜんゆう曰いわく、今いま夫かの顓せん臾ゆは固かたくして費ひに近ちかし。今いま取とらずんば、後世こうせい必かならず子し孫そんの憂うれいと為ならん。
孔こう子し曰いわく、求きゅう、君くん子しは夫かの之これを欲ほっすと曰いうを舎おきて、必かならず之これが辞じを為なすを疾にくむ。丘きゅうや聞きく、国くにを有たもち家いえを有たもつ者ものは、寡すくなきを患うれえずして均ひとしからざるを患うれう。貧まずしきを患うれえずして安やすからざるを患うれうと。蓋けだし均ひとしければ貧まずしきこと無なく、和わすれば寡すくなきこと無なく、安やすければ傾かたむくこと無なし。夫それ是かくのごとし。故ゆえに遠人えんじん服ふくせざれば、則すなわち文徳ぶんとくを修おさめて以もって之これを来きたす。既すでに之これを来きたせば、則すなわち之これを安やすんず。今いま由ゆうと求きゅうや、夫ふう子しを相たすけ、遠人えんじん服ふくせずして、而しかも来きたすこと能あたわず。邦くに文崩ぶんほう離り析せきして、而しかも守まもること能あたわざるなり。而しこうして干かん戈かを邦内ほうないに動うごかさんと謀はかる。吾われ季き孫そんの憂うれいは、顓せん臾ゆに在あらずして、蕭牆しょうしょうの内うちに在あらんことを恐おそるるなり。

解釈：
李氏が魯国の顓臾を攻めようとしていた。李氏に支えていた冉有と季路は孔子に相談した。
孔子曰く；求（季路）よ、それはお前達が間違っているのではないか？颛臾は、昔周王が東蒙に開いた国だ。今は魯の支配下となっている。したがって魯の臣下だ。同じ魯の臣下である李氏が勝手に攻めるわけにはいかないだろう。
冉有曰く：君主は颛臾を責めたがっております。我らは二人とも賛成はしてないのですが。
孔子曰く：求よ、昔周任という人があった。力を尽くして任務にあたり、結果を出せなければその地位を辞する。危うきを助けず、倒れたものを助けなければ、任官できない、と周任は言っておる。求よ、お前の言うことは間違いだ。もし虎や野牛が檻から逃げたら、それは誰の責任だ？亀甲や宝石が箱の中で壊れていたら、それは誰の責任だ？
冉有曰く：顓臾は守りが固く費（李氏の領土）の近くです。今顓臾を取っておかないと後世の不安材料となります。
孔子曰く：求よ、君子は自分の本心を語らず、言葉を飾ることを避けるものだ。私はこういう話を聞いたことがある。国を治める者は、領内の人々が貧しいことを憂えず、人々の格差を憂う。貧しさを憂うのではなく安心できないことを憂う。富の格差がなく和すれば貧しいことはなく、和すれば人が減ることもない。遠方の人が帰服しないのであれば、文徳を高めれば自ずと人々は帰服する。既に領土にいる人々には、安心して暮らせるようにする。今冉有と季路が季孫を助け、遠方の人々を帰服させることができず、国内を分裂させ、戦争を引き起こそうとしている。私には季孫の憂は顓臾ではなく、国内にあるように見える。