子谓子贡曰：“女与也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也问一以知十，赐也问一知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”
《论语》公冶长5.9
女は汝の意味。
回は孔子の弟子・颜回の事。
赐は子贡の本名（姓・端木、名・賜）から
素読文：
子、子貢に謂いて曰わく、女と回と孰れか愈れる。対えて曰わく、賜や、何ぞ敢て回を望まん。回や一を聞きて以て十を知る。賜や一を聞きて以て二を知る。子曰わく、如かざるなり。吾と女と如かざるなり。
解釈：
孔子が子貢に尋ねました、
「お前と顔回とどちらが優れているか？」
子貢は、
「私など彼にとても及びません。彼は一を聞いて十を知る事が出来ますが、私は一を聞いて二を知るくらいがせいぜいです。」
と答え、孔子は、
「そのとおり、私もとても顔回には及ばない。私たちはとても彼には及ばないのだ。」
とおっしゃった。
「一を聞いて十を知る」聡明な人を称してこう言います。日本原来の言葉と思っていましたが、原典は論語です。
孔子一番の弟子・顔回（字名は子淵、別名顔淵）は、どちらかというと清貧にして学研の徒という感じです。顔回の求道の姿勢を孔子は高く評価していた様です。しかし孔子より先に夭折してしまう。
孔子は『顏淵死。子曰。噫。天喪予。天喪予。』（先進11．8）と嘆いています。
対する子貢は、弁が立ち高い職に就いています。
この孔子との問答でも、顔回は一を聞いて十を知ると讃えながら「自分は一を聞いて二を知ることができる」としっかりアピールしています。