子zǐ曰yuē：“奢shē则zé不bú逊xùn，俭jiǎn则zé固gù；与yǔ其qí不bú逊xùn也yě，宁nìng固gù。”

《论语》述而篇第七-35

素読文：

子し曰いわく、奢おごれば則すなわち不ふ孫そん、倹けんなれば則すなわち固こなり。其その不ふ孫そんならんよりは、寧むしろ固こなれ。

解釈

孔子曰く“奢れる人は不遜になりがちであり、謙虚な人は卑屈になりがちだが、どちらを選ぶなら、不遜であるよりは、まだしも卑屈な方がいい”

子zǐ曰yuē：文wén，莫mò吾wú犹yóu人rén也yě，躬gōng行xíng君jūn子zǐ，则zé吾wú未wèi之zhī有yǒu得dé。

《论语》述而篇第七-33

素読文：
子し曰いわく：“文ぶんは吾われ猶なお人ひとのごときこと莫なからんや。君くん子しを躬きゅう行こうすることは、則すなわち吾われ未いまだ之これを得うること有あらず。”

解釈：
孔子曰く：“典籍の研究は、私も人なみにできると思う。しかし、君子の行いを実践することは、まだなかなかだ”

孔子が「君子の行いがまだできていない」というのは謙遜では無く、あるべき姿が私たちが考えているより遥かに高いということでしょう。

子zǐ与yǔ人rén歌gē而ér善shàn，必bì使shǐ反fǎn之zhī，而ér后hòu和hè之zhī。

《论语》述而篇第七-31

素読文：

子し、人ひとと歌うたいて善よければ、必かならず之これを返かえさしめて、而しかる後のちに之これに和わす。

解釈

孔子は誰かと歌をうたわれる場合、相手が善き歌い手だと、必ずその相手にくりかえし歌わせてから、合唱された。

子zǐ曰yuē：“盖gài有yǒu不>bù 知zhī而ér作zuò之zhī者zhě，我wǒ无wú是shì也yě；多duō闻wén，择zé其qí善shàn者zhě而ér从cóng之zhī，多duō见jiàn而ér识ｚhì之zhī，知zhī之zhī次cì也 yě。”

《论语》述而篇第七-28

素読文：

子し曰いわく、“蓋けだし知しらずして之これを作る者有らん。我は是これ無きなり。多く聞きて其その善よき者を択えらびて之に従したがい、多く見て之これを識しるすは、知るの次なり。”

解釈

孔子曰く：“無知で我流の新説を立てる者もあるらしいが、私はそんなことはしない。私はなるべく多くの人の考えを聞いて取捨選択し、なるべく多く実際を見てそれを心にとめておき、判断の材料にするようにつとめている。むろん、それではまだ真知とはいえないだろう。しかし、それが真知にいたる途みちなのだ”

現代では、分からないことはネットで検索すればすぐに答えは見つかります。さらに検索を重ねれば、いろいろな答えや解釈が見つかります。私たちは孔子の時代の知識人より多様な解釈の中から自分の考えに合うものを選ぶことができると言ってよさそうです。

子zǐ曰yuē。：天tiān生shēng德dé于yú予yǔ。桓huán魋tuí⁽¹⁾其qí如rú予yǔ何hé。

《论语》述而篇第七-22

⁽¹⁾桓魋：宋の大夫、向魋しょうたい。司馬（軍務大臣）の位にあった。宋に来た孔子を殺そうとした。司馬牛の兄。

素読文：

子し曰いわく、天てん、徳とくを予われに生しょうぜり。桓魋かんたい其それ予われを如何いかんせん。

解釈：

宋の大夫、向魋しょうたい。司馬（軍務大臣）の位にあった。宋に来た孔子を殺そうとした。
孔子曰く：“私は天に徳を授かった身だ。桓魋かんたいなどが私をどうにもできるものではない”

子zǐ钓diào而ér不bù纲gāng，弋yì不bù射shè宿xiǔ。

《论语》论语述而篇第七-26

素読文：

子し、釣つりして綱こうせず。弋よくして宿しゅくを射いず。

解釈：

　釣りをする時は網を使って一網打尽にすることはしない。
矢を射て鳥をとられることはあったが、鳥を巣ごと一網打尽に捕らえることはなかった。

子zǐ以yǐ四sì教jiào：文wén、行xíng、忠zhōng、信xìn。

《论语》述而篇第七-25

素読文：

子しは四しを以もって教おしう。文ぶん・行こう・忠ちゅう・信しん。

解釈：

孔子は四つの科目により指導した。文献の研究、行動、忠誠、信義の四科目だ。