子zǐ曰yuē：“孰shú谓wèi⁽¹⁾微wēi生shēng高gāo⁽²⁾直zhí⁽³⁾，或huò乞qǐ酰xiān⁽⁴⁾焉yān，乞qǐ诸zhū其qí邻lín而ér与yǔ之zhī。”

《论语》公冶长第五-24

⁽¹⁾孰谓：誰が〜と言うか
⁽²⁾微生高：魯の人。姓は微生、名は高。正直者として有名。
⁽³⁾直：正直な人
⁽⁴⁾酰：酢

素読文：

子し曰いわく：“孰たれか微び生せい高こうを直ちょくなりと謂いうや。或あるひと醯けいを乞こう。諸これを其その隣となりに乞こいて之これに与あえたり。”

解釈：

孔子曰く：“誰が微生高を正直者などと言っているのか？彼は酢を借りにきた者に、隣からもらって与えたのだ。”

酢を借りにきた者に「今はないから隣で借りろ」とだけ言うより、自分で隣に借りに行ってやる方が親切だと思うのですが。

子zǐ曰yuē：“宁nìng武wǔ子zǐ⁽¹⁾，邦bāng有yǒu道dào⁽²⁾则zé智zhì，邦bāng无wú道dào⁽³⁾则zé愚yú；其qí知zhì可kě及jí也yě，其qí愚yú不bù可kě及jí也yě。”

《论语》公冶长篇第五-21

⁽¹⁾宁武子：衛の大夫。姓は宁、名は兪ゆ、武は諡おくりな。暗愚な成公に仕えたが、よく助けた。
⁽²⁾邦有道：国が秩序よく治っている
⁽³⁾无有道：国の秩序が乱れている

素読文：

子し曰いわく：“寧ねい武子ぶしは、邦くにに道みち有あれば則すなわち知ち、邦くにに道みち無なければ則すなわち愚ぐなり。其その知ちは及およぶべきなり。其その愚ぐは及およぶべからざるなり。

解釈：

子曰く：“寧武子は国が治まっているときは、その手腕を認められ知者と言われたが、国が乱れている時は、愚者と言われた。知者としての振る舞いは真似できるが、愚者の役割を引き受けるのは難しかろう”

愚者として振る舞うことにより君主の悪政を庇った、と言うことなのでしょうか。
本当の知者ならば、君主の悪政を諌め善政に導くべきだと考えるのは理想論に偏りすぎでしょうか。

季jì文wén子zǐ^（1）三sān思sī而ér后hòu行xíng，子zǐ闻wén之zhī，曰yuē：“再zài，斯sī可kě矣yǐ。”

《论语》公冶长篇第五-20

⁽¹⁾季文子：魯の国の家老。姓は季孫、名は行こう父ほ、文子はその諡おくりな。宣公・成公・襄公の三君のときの宰相

素読文：
季き文ぶん子しは三みたび思おもいて而しかる後のちに行おこなう。子し、之これを聞ききて曰いわく、“再ふたたびせば斯これ可かなり。”

解釈：
季文子は何事も三たび考えてから行なった。孔子はそれを聞いていわれた。“二度考えたら十分だ”

何事も熟考の上、行動することが必要ですが、孔子は考えるのは二度までにしておけ、と言っています。三度考えている間に、状況が変わってしまうこともあるでしょう。
二度考えて答えが違っていれば、三度目を考える必要がありそうですが。

子zǐ曰yuē：臧zāng文wén仲zhòng⁽¹⁾居jū⁽²⁾蔡cài⁽³⁾，山shān节jié藻zǎo梲zhuó，何hé如rú其qí知zhì也yě。

《论语》公冶长第五-18

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⁽¹⁾臧文仲：魯の大夫。姓は臧孫、名は辰、字あざなは仲、文は諡おくりな。魯の大夫。孔子の出生より六十六年前に死去。当時、知者として知られた。
⁽²⁾居：蔵おさめる
⁽³⁾蔡：占いに用いる大きな亀の甲。天子が用いるものであり、大夫の臧文仲には分不相応。

素読文：
子し曰いわく：“臧ぞう文ぶん仲ちゅう、蔡さいを居おき、節せつを山やまにし、梲せつに藻そうす。何如いかんぞ其それ知ちならんや。”

解釈：

孔子曰く“臧文仲は、諸侯でもないのに、国の吉凶を占う蔡をもっている。しかもそれを置く節せつには山の形をきざみ、梲せつには水草の模様を描いているが、それは天子の廟の装飾だ。世間では彼を知者だといっているが、こんな身のほど知らずが、なんで知者といえよう”

孔子は「蔡」を所有している臧文仲を分不相応と批判しています。
臧文仲は自らの領地の安寧を願って占いをしていたのでしょう。