子zǐ见jiàn南nán子zǐ⁽¹⁾，子zǐ路lù不bú悦yuè。夫fū子zǐ矢shǐ⁽²⁾之zhī曰yuē：“予yǔ所suǒ否fǒu者zhě，天tiān厌yàn之zhī、天tiān厌yàn之zhī。”

《论语》雍也第六-28

^(1)>南子：衛霊公の婦人。品行に問題があったとされる。
⁽²⁾矢:誓う

素読文：

子し：南なん子しに見まみゆ。子路しろ説よろこばず。夫ふう子し之これに矢ちかいて曰いわく、“予わが否しからざる所ところあらば、天てん之これを厭すてん。天てん之これを厭すてん。”

解釈：

孔子が衛の南子にあったことを子路が嬉しく思わなかった。孔子は誓って曰く“もし自分にやましいことがあれば、天が放っておかないだろう”

衛霊光の婦人であるからには、とかくの噂があっても礼は尽くさねばならないだろう。剛直な子路が南子に挨拶したことを咎めると、孔子は「もし私の行為が間違っていれば、お前に言われるまでもなく天が罰するはずだと、軽く交わした。というシーンなのでしょう。

子zǐ曰yuē：“觚gū⁽¹⁾不bù觚gū，觚gū哉zāi，觚gū哉zāi”。

《论语》雍也第六-25

⁽¹⁾觚：角かどのある酒杯。容量は当時の二升（約0.4リットル）であったという。

素読文：

子し曰いわく“觚こ、觚こならず。觚こならんや、觚こならんや。”

解釈：

觚は普段使いの酒器ではなく、祭礼などに使うものだったのでしょう。孔子は祭礼に角のない酒器が使われているのを見て嘆いた、ということでしょうか。
論語には「形式」を重んじる言葉がいくつか出てきます。過度に型式を重んじると、進歩が阻害されると、凡人は愚考しております。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ博bó学xué于yú文wén，约yuē之zhī以yǐ礼lǐ，亦yì可kě以yǐ弗fú畔pàn矣yǐ夫fú。”

《论语》雍也篇第六-25

素読文：

子し曰いわく、“君くん子しは博ひろく文ぶんを学まなび、之これを約やくするに礼れいを以もってせば、亦また以もって畔そむかざる可べきか。”

解釈：

子曰く“君子はひろく書籍を学んで知見をゆたかにするだけでなく、礼に従って実践しその知見を自分のものになければならない。それを実践できてはじめて学問の道にそむかないといえる。”

多くの書籍を読んでいても、書籍から得た知識を実践できなければ識者とは言えない、ということでしょう。

宰zǎi我wǒ问wèn曰yuē：“仁rén者zhě虽suī告gào之zhī曰yuē，井jǐng有yǒu人rén 焉yān，其qí从cóng之zhī也yě？”
子zǐ曰yuē：“何hé为wéi其qí然rán也yě。君jūn子zǐ可kě逝shì也yě，不bù可kě陷xiàn也yě；可kě欺qī不bù可kě罔wǎng也yě。”

《论语》雍也篇第六-24

素読文：

宰さい我が、問といて曰いわく、仁者じんしゃは之これに告つげて井せいに人ひと有ありと曰いうと雖いえども、其それ之これに従したがわん。
子し曰いわく、何なん為すれぞ其それ然しからんや。君くん子しは逝ゆかしむ可べきなり。陥おとしいる可べからざるなり。欺あざむく可べきなり。罔しう可べからざるなり。

解釈：

宰我が「仁者は、もしも井戸の中に人がおちたと言えば、すぐに井戸に飛び込んで助けるでしょうか」と孔子に尋ねた。
孔子曰く「どうしてそんなことをするだろうか。君子はだまされて井戸まで行くかもしれない。しかし、陥れることはできない。人情に訴えてあざむくことはできても、正しい判断力は失わないだろう」