子zǐ之zhī燕yàn居jū⁽¹⁾，申shēn申shēn如rú⁽²⁾也yě，夭yāo夭yāo如rú⁽³⁾也yě。

《论语》述而篇第七-4

⁽¹⁾燕居：家でくつろぐこと
⁽²⁾申申如：のびのびとくつろぐ様子
⁽³⁾夭夭如：楽しそうな様子

素読文：

子しの燕居えんきょするや、申申しんしん如じょたり。夭夭如ようようじょたり。

解釈：

孔子は家にいるときは、いつものびのびとくつろぎ、楽しそうにしておられた。
凡人の印象では、孔子は家にいる時も考え事をしており、どちらかといえば沈思黙考の表情だったように思っていました。

子zǐ曰yuē：“德dé之zhī不bù修xiū，学xué之zhī不bù讲jiǎng，闻wén义yì不bù能néng徙xǐ，不bú善shàn不bù能néng改gǎi，是shì吾wú忧yōu也yě。”

《论语》述而七-3

素読文：

子し曰いわく、徳とくの修おさまらざる、学がくの講こうぜざる、義ぎを聞ききて徙うつる能あたわざる、不ふ善ぜんの改あらたむる能あたわざる、是これ吾わが憂うれいなり。

解釈：

孔子曰く「修徳の未熟なこと、学の不徹底なこと、正義と知ってただちに実践にうつり得ないこと、不善の行いを改めることができないこと。これらがいつも私の気がかりとなっていることだ」

哀āi公gōng问wèn：“弟dì子zǐ孰shú为wéi好hào学xué？”
孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“有yǒu颜yán回huí者zhě好hào学xué，不bù 迁qiān怒nù，不bú贰èr过guò，不bú幸xìng短duǎn命mìng死sǐ矣yǐ；今jīn也yě则zé亡wū，未wèi闻wén好hào学xué者zhě也yě。”

《论语》雍也第六-2

素読文：

哀公あいこう問とう、弟てい子し、孰たれか学がくを好このむと為なす。孔こう子し対こたえて曰いわく、顔回がんかいなる者もの有あり、学がくを好このむ。怒いかりを遷うつさず、過あやまちを弐ふたたびせず。不ふ幸こう短命たんめいにして死しせり。今いまや則すなわち亡なし。未いまだ学がくを好このむ者ものを聞きかざるなり。

解釈：
哀公が孔子に尋ねた：“門人中で誰が一番学問が好きかな”
孔子答えて曰く：“顔回という者があり、たいへん学問が好きでした。怒りをうつさず、過ちをくりかえさない、顔回はそれができた。しかし、不幸にして短命で亡くなり、この世を去りました。顔回なきあとには、残念ながら、ほんとうに学問が好きだといえるほどの者はおりません」

子zǐ曰yuē：“中zhōng庸yōng之zhī为wéi德dé也yě，其qí至zhì矣yǐ乎hū。民mín鲜xiǎn久jiǔ矣yǐ。”

《论语》雍也第六-29

素読文：

子し曰いわく、“中ちゅう庸ようの徳とく為たるや、其それ至いたれるかな。民たみ鮮すくなきこと久ひさし。”

解釈：

孔子曰く「中庸こそは完全至高の徳だ。それが民の間に行なわれなくなって久しい」
中庸とは偏りのないこと。お上の政策も民の暮らしも中庸であることが至上である、と孔子は考えている様です。
現代では中庸は凡庸と捉えることが多い様に思います。