樊fán迟chí问wèn知zhì。子zǐ曰yuē：“务wù民mín之zhī义yì，敬jìng鬼guǐ神shén而ér远yuǎn之zhī，可kě谓wèi知zhì矣yǐ。”
问wèn仁rén，曰yuē：“仁rén者zhě先xiān难nán而ér后hòu获huò，可kě谓wèi仁rén矣yǐ。”

《论语》雍也篇第六-22

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素読文：

樊はん遅ち、知ちを問とう。
子し曰いわく、民たみの義ぎを務つとめ、鬼き神しんを敬けいして之これを遠とおざく。知ちと謂いう可べし。
仁じんを問とう。曰いわく、仁者じんしゃは難かたきを先さきにして獲うるを後のちにす。仁じんと謂いう可べし。

解釈：
樊遅が孔子に“知”とは何かを問う。
孔子は「正義を務め、神仏に対しては敬意は持つが、一定の距離を持つのを知という」と答えた。
樊遅はさらに“仁”とは何かを問う。
孔子は「仁者は困難なことを先にし、理を得るのを後にする」

子zǐ曰yuē：“智zhì者zhě乐lè水shuǐ、仁rén者zhě乐lè山shān；智zhì者zhě动dòng，仁rén者zhě静jìng；智zhì者zhě乐lè，仁rén者zhě寿shòu。

《论语》雍也篇第六-21

素読文：

子し曰いわく、知ち者しゃは水みずを楽たのしみ、仁者じんしゃは山やまを楽たのしむ。知ち者しゃは動うごき、仁者じんしゃは静しずかなり。知ち者しゃは楽たのしみ、仁者じんしゃは寿いのちながし。

解釈：

子曰く：“知者は水に歓びを見出し、仁者は山に歓びを見出す。知者は活動的であり、仁者は静寂である。知者は変化を楽しみ、仁者は永遠のなかに安住する”

知者は変化を追求し、仁者は変わらぬものを好む、という解釈でしょうか。

子zǐ曰yuē：“人rén之zhī生shēng也yě直zhí，罔wǎng⁽¹⁾之zhī生shēng也yě幸xìng而ér免miǎn。”

《论语》雍也篇六-19

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⁽¹⁾罔：ない

素読文：

子し曰いわく、“人ひとの生いくるや直なおし。之これを罔なみして生いくるや、幸さいわいにして免まぬかる。”

解釈：

孔子曰く“人間とは、本来、正直に生れついている。それを無視して生きていられるのは、たまたま天罰を免れているに過ぎないのだ”

正直であれ。さもなくばいつかは天罰が降る。と言う意味でしょう。

子zǐ曰yuē：“质zhì⁽¹⁾胜shèng文wén⁽²⁾则zé野yě⁽³⁾，文wén胜shèng质zhì则zé史shǐ⁽⁴⁾，文wén质zhì彬bīn彬bīn⁽⁵⁾，然rán后hòu君jūn子zǐ。”

《论语》雍也篇第六-16

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⁽¹⁾质：生まれつきの資質
⁽²⁾文：教養による形式的な美しさ
⁽³⁾野：田舎臭い
⁽⁴⁾史：文書を管理する役人（形式的で心がない）
⁽⁵⁾彬彬:見た目も内容も整っていること

素読文：

子し曰いわく、“質しつ、文ぶんに勝かてば則すなわち野やなり。文ぶん、質しつに勝かてば則すなわち史しなり。文質ぶんしつ彬彬ひんぴんとして、然しかる後のちに君くん子しなり。”

解釈：

孔子曰く“気立が良くても、教養がなければ野人。教養があっても、気立が良くなければ実務者以上にはなれぬ。教養と気立が揃って君子となる。”

子zǐ曰yuē：“谁shuí能néng出chū不bù由yóu户hù，何hé莫mò由yóu斯sī道dào也yě。”

《论语》雍也篇第六-15

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素読文：
子し曰いわく、誰たれか能よく出いづるに戸こに由よらざらん。何なんぞ斯この道みちに由よること莫なきや。

解釈：

孔子曰く：“外に出るのに戸口を通らないものはない。しかし、どうして人々は、人間が世に出るのに必ず通らなければならないこの道を通ろうとしないだろう”

孔子は処世の道を守らない愚者を嘆いたのでしょう。もちろん農民など教育を受けていない貧民のことではないでしょう。それなりの地位にある者が正しい「道」を歩んでいない、と嘆いています。現代でも、政治家、大企業の経営者など人の道を踏み外している者を数えたら切りがありません。