子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ怀huái⁽¹⁾德dé，小xiǎo人rén怀huái土tǔ⁽²⁾；君jūn子zǐ怀huái刑xíng⁽³⁾，小xiǎo人rén怀huái惠huì⁽⁴⁾。

《论语》里仁篇第四-11

素読文：
子し曰いわく：“君くん子し徳とくを懐おもえば、小しょう人じんは土どを懐おもい、君くん子し、刑けいを懐おもえば、小しょう人じんは恵けいを懐おもう。”

解釈：
君子は徳を磨く、小人は土地に執着する。君子は規則を重んじる、小人は恩恵に執着する。
小人は居心地の良い土地で安楽に暮らすことを願う。
君子はどんな環境にいても徳を磨く。徳を磨くために故郷を出て修行することもあるだろう。
君子は規則を重んじるが、小人は規則をすり抜けるために『関係』を重んじる。

下村湖人の解釈は少し違っています。
「上に立つ者がつねに徳に心がけると、人民は安んじて土に親しみ、耕作にいそしむ。上に立つ者がつねに刑罰を思うと、人民はただ上からの恩恵だけに焦慮する」

つまり君子が徳を磨けばその民も栄えるが、君子が刑罰で統治しようとすると民は刑罰を逃れようとする。
外発的動機付け（罰則や報奨）を使った統治では民は幸せにはならない、ということになるでしょう。

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ周zhōu⁽¹⁾而ér不bù比bì⁽²⁾，小xiǎo人rén比bì而ér不bù周zhōu。

《论语》为政第二-14

素読文：
子し曰いわく、君くん子しは周しゅうして比ひせず。小しょう人じんは比ひして周しゅうせず。

解釈：
君子は公平な気持ちで広く人々と交わる。小人は利害関係で閥を作る。

同じように人と交流していても、その動機の違いで君子と小人に分かれる。周して比せずの君子は社会に益をもたらし、比して周せずの小人は社会に害を与える。

ちなみに渋沢栄一は周しゅうを「周あまねうして」と読んでいます。