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樊fán迟chí⁽¹⁾问wèn仁rén，子zǐ曰yuē：爱ài人rén；问wèn智zhì；子zǐ曰yuē：知zhī人rén。樊fán迟chí未wèi达dá⁽²⁾，子zǐ曰yuē：举jǔ直zhí⁽³⁾错cuò诸zhū枉wǎng⁽⁴⁾，能néng使shǐ枉wǎng者zhě直zhí⁽⁵⁾。樊fán迟chí退tuì，见jiàn子zǐ夏xià⁽⁶⁾，曰yuē：乡xiāng⁽⁷⁾也yě，吾wú见jiàn于yú夫fū子zǐ而ér问wèn智zhì，子zǐ曰yuē：举jǔ直zhí错cuò诸zhū枉wǎng，能néng使shǐ枉wǎng者zhě直zhí，何hé谓wèi也yě？
子zǐ夏xià曰yuē：富fù哉zāi言yán乎hū。舜shùn⁽⁸⁾有yǒu天tiān下xià，选xuǎn于yú众zhòng，举jǔ皋gāo陶táo⁽⁹⁾，不bù仁rén者zhě远yuǎn矣yǐ。汤tāng⁽¹⁰⁾有yǒu天tiān下xià，选xuàn于yú众zhòng，举jǔ伊yī尹yǐn⁽¹¹⁾，不bù仁rén者zhě远yuǎn矣yǐ。

《论语》颜渊第十二-22

素読文：
樊はん遅ち仁を問う。子曰わく：人を愛す。知を問う。子曰わく：人を知る。
樊遅未いまだ達たっせず。子曰わく：直なおきを挙あげて諸これを枉まがれるに錯おき、能よく枉まがれる者ものをして直なおからしむ。
樊はん遅ち退しりぞき、子夏しかを見て曰わく：郷さきに吾われ夫ふう子しに見まみえて知を問うに、子曰わく、直なおきを挙あげて諸これを枉まがれるに錯おき、能よく枉まがれる者ものをして直なおからしむ、と。何なんの謂いいぞや。
子夏しか曰わく：富とめるかな言げんや。舜しゅん天てん下かを有たもち、衆しゅうより選えらんで皐陶こうようを挙あぐれば、不ふ仁者じんしゃ遠とおざかる。湯とう天てん下かを有たもち、衆しゅうより選えらんで伊い尹いんを挙あぐれば、不ふ仁じん者しゃ遠とおざかれり。

解釈：
樊遅が仁の意義をたずねた。子曰く：“人を愛することだ”
樊遅がさらに知の意義をたずねた。子曰く：“人を知ることだ”
樊遅はまだよく理解できなかった。子曰く：“正直な人を挙用して、よこしまな人の上におくと、よこしまな人も自然に正直になるものだ。”
樊遅は室を出て、子夏を見るとすぐ尋ねた。“さきほど、夫子に、知について尋ねました。夫子は、まっすぐな人を挙用して、まがった人の上におくと、まがった者も自然に正しくなる、といわれましたが、これはどういう意味でしょうか。”
子夏曰く；“含蓄の深いお言葉だ。昔、舜帝が天下を治めた時、衆人の中から賢人皐陶こうようを登用し宰相に任じたら、不仁者がすがたをひそめたのだ。また殷の湯とう王が天下を治めた時、衆人の中から賢人伊い尹いんを登用して宰相に任じたら、不仁者がすがたをひそめたのだ。”

国を治めるためには主君が仁，直でなければならないが、それに使える家臣も仁、直でなければ民衆を治めることはできない。国でなくても組織でも同様でしょう。

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