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宰zǎi我wǒ⁽¹⁾问wèn：三sān年nián之zhī丧sāng，期qī已yǐ久jiǔ矣yǐ。君jūn子zǐ三sān年nián不bù为wéi礼lǐ，礼lǐ必bì坏huài；三sān年nián不bù为wéi乐yuè，乐yuè必bì崩bēng。旧jiù谷gǔ既jì没mò，新xīn谷gǔ既jì升shēng。钻zuān燧suì改gǎi火huǒ，期qī可kě已yǐ矣yǐ。
子zǐ曰yuē：食shí夫fú稻dào，衣yì夫fú锦jǐn，于yú汝rǔ安ān乎hū？
曰yuē：安ān。
汝rǔ安ān，则zé为wéi之zhī。夫fú君jūn子zǐ之zhī居jū丧sāng，食shí旨zhǐ不bù甘gān，闻wén乐yuè不bù乐lè，居jū处chù不bù安ān，故gù不bù为wéi也yě。今jīn汝rǔ安ān则zé为wéi之zhī。
宰zǎi我wǒ出chū。子zǐ曰yuē：予yǔ之zhī不bù仁rén也yě。子zǐ生shēng三sān年nián ，然rán后hòu免miǎn于yú父fù母mǔ之zhī怀huái。夫fú三sān年nián之zhī丧sāng，天tiān下xià之zhī通tōng丧sāng也yě。予yǔ也yě，有yǒu三sān年nián之zhī爱ài于yú其qí父fù母mǔ乎hū？

《论语》阳货第十七-21

素読文：
宰さい我が問う。三年の喪もは期き已すでに久ひさし。君子三年礼れいを為なさざれば、礼必かならず壊やぶれん。三年楽がくを為さざれば、楽必ず崩くずれん。旧きゅう穀こく既すでに没つきて、新穀しんこく既に升みのる。燧すいを鑚きりて火を改あらたむ。期きにして已やむべし。
子曰わく、夫かの稲を食い、夫かの錦にしきを衣きる、汝なんじに於おいて安やすきか。
曰わく、安し。
汝安くば則すなわち之これを為せ。夫それ君子の喪に居おるや、旨うまきを食くらえども甘あまからず、楽がくを聞けども楽しからず、居処きょしょ安からず。故ゆえに為さざるなり。今汝安くば則ち之を為せ。
宰我出いず。子曰わく、予よの不仁なるや。子こ生うまれて三年、然しかる後に父母の懐ふところより免まぬがる。夫それ三年の喪は、天てん下かの通喪つうそうなり。予よや其その父母に三年の愛有あらんか。

解釈：
宰我問う：“父母の喪は三年となっているが、期間が長すぎる。もし君子が三年間も礼を修めなかったら、礼はすたれてしまう。もし三年間も楽に遠ざかったら、楽がくずれてしまう。穀物は一年で食いつくされ、新しい穀物が実る。火を擦り出す木は、四季それぞれの木が一巡して、またもとにもどる。それを考えると、父母の喪も一年で十分に思える。

子曰く：“お前は、父母が亡くなり一年たてば、うまい飯をたべ、美しい着物を着ても平気なのか？”

宰我曰く：“平気です”

子曰く：“お前がなんともなければ、好きなようにするがよかろう。だが、君子ならば、喪中にはご馳走を食べてもうまくないし、音楽を聞いても楽しくないし、どんなところにいても気がおちつかないものなのだ。だからこそ、一年で喪を切りあげるようなことをしないのだ。もしお前がなんともなければ、そうすればよい”

それで宰我はひきさがった。
子曰く：“予よは不仁なり。人の子は生れて三年たってやっと父母の懐をはなれる。だから、三年間父母の喪に服するのは天下の定例になっている。いったい予は三年間の父母の愛をうけなかったとでもいうのだろうか”

宰我は合理主義者のようです。孔門十哲なのに本編では孔子から見放されたような言われ方をしています。

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