子zǐ禽qín⁽¹⁾问wèn于yú子zǐ贡gòng曰yuē：“夫fū子zǐ至zhì于yú是shì邦bāng⁽²⁾也yě，必bì闻wén其qí政zhèng；求qiú之zhī與yú⁽³⁾，抑yì與yǔ之zhī與yú⁽⁴⁾？”
子zǐ贡gòng曰yuē：“夫fū子zǐ温wēn、良liáng、恭gōng、俭jiǎn、让ràng以yǐ得dé之zhī；夫fū子zǐ之zhī求qiú之zhī也yě，其qí诸zhū异yì乎hū人rén之zhī求qiú之zhī與yú。”

《论语》学而第一-10

⁽¹⁾子禽：姓は陳、名は亢こう。子禽は字あざな。子貢の弟子
⁽²⁾是邦：どの国でも
⁽³⁾求之與：孔子の方から求めたのか
⁽⁴⁾抑與之與：それとも君主たちから持ちかけられたのか

素読文：
子し禽きん、子し貢こうに問といて曰いわく、“夫ふう子しの是この邦くにに至いたるや、必かならず其その政まつりごとを聞きく。之これを求もとめたるか、抑々そもそも之これを与あたえたるか。”
子し貢こう曰いわく、“夫ふう子しは温おん・良りょう・恭きょう・倹けん・譲じょう、以もって之これを得えたり。夫ふう子しの之これを求もとむるや、其それ諸これ人ひとの之これを求もとむるに異ことなるか。”

解釈：
子禽は子貢に尋ねた“孔子先生はどこの国に行かれても、必ずその国の政まつりごとについて尋ねられますが、それは先方から問われるのでしょうか？それとも孔子先生から話されるのでしょうか？”
子貢はこう答えた。先生は温・良・恭・倹・譲の徳を備えられているので自然にそう言う質問を受けるのだと思う。
先生は政に関わることを望んでおられるが、他の人とは違って権力や官位を得ることに興味を持っておられるのではない。

役職や地位にこだわれば、正しい政はできないと孔子は考えていたのでしょう。

有yǒu子zǐ曰yuē：“信xìn近jìn于yú义yì，言yán可kě复fù也yě；恭gōng近jìn于yú礼lǐ，远yuǎn耻chǐ辱rǔ也yě；因yīn不bù失shī其qí亲qīn，亦yì可kě宗zōng也yě。”

《论语》学而第一-13

素読文：
有ゆう子し曰いわく：“信しん、義ぎに近ちかければ、言げん復ふむべきなり。恭きょう、礼れいに近ちかければ、恥ち辱じょくに遠とおざかる。因よること其その親しんを失うしなわざれば、亦また宗たっとぶべきなり。”

解釈：
有子曰く：“約束が義に叶っておれば、それは実行されるだろう。恭しく振る舞うことが礼に叶っていれば、恥辱を受けることはない。親しくする人を間違わねば、その人を尊敬できる。”

人との交わりは義礼親が大切ということでしょう。

有yǒu子zǐ⁽¹⁾曰yuē：“礼lǐ之zhī用yòng⁽²⁾，和hé为wéi贵guì。先xiān王wáng之zhī道dào，斯sī为wéi美měi。小xiǎo大dà由yóu之zhī，有yǒu所suǒ不bù行xíng。知zhī和hé而ér和hé，不bù以yǐ礼lǐ节jié之zhī，亦yì不bù可kě行xíng也yě。”

《论语》学而篇第一-12

⁽¹⁾有子：姓は有ゆう、名は若じゃく、字あざなは子有。
⁽²⁾用：施行する。

素読文：
有ゆう子し曰いわく：“礼れいの用ようは和わを貴たっとしと為なす。先王せんおうの道みちも、斯これを美びと為なす。小しょう大だい之これに由よるも、行おこなわれざる所ところ有あり。和わを知しりて和わするも、礼れいを以もって之これを節せっせざれば、亦また行おこなうべからざるなり。”

解釈：
有子曰く：“礼は和を尊いものとしなければならない。古代の王も和を美徳とした。しかし大事も小事も和だけではうまくゆかね。和を知って和するも、礼をもって節度を保つべきだ。

孔子は、君子は和而不同であるべきだと言っています。有子は『和而礼節』を追加しています。

子zǐ夏xià曰yuē：“贤xián贤xián⁽¹⁾易yì⁽²⁾色sè，事shì父fù母mǔ能néng竭jié其qí力lì，事shì君jūn能néng致zhì其qí身shēn，与yǔ朋péng友yǒu交jiāo，言yán而ér有yǒu信xìn。虽suī曰yuē未wèi学xué，吾wú必bì谓wèi之zhī学xué矣yǐ。”

《论语》学而第一-7

⁽¹⁾贤贤：賢者を尊重する。
⁽²⁾色：換える、もしくは軽視する。

素読文：
子夏しか曰いわく、“賢けんを賢けんとして色いろに易かえ、父母ふぼに事つかえては能よく其その力ちからを竭つくし、君きみに事つかえて能よく其その身みを致いたし、朋友ほうゆうと交まじわり、言いいて信しん有あらば、未いまだ学まなばずと曰いうと雖いえども、吾われは必かならず之これを学まなびたりと謂いわん。”

解釈：
子夏曰く：“美女を慕うより賢者を慕い、父母には一生懸命尽くし、命がけで君主に仕える、友人と交わっては信義に違わない。そんな人は世間で無学と言われようが、私は識者だと考える。”

真の識者とは高学歴者・知識人ではなく、父母に尽くし、君主を命がけで支え、友人との付き合いに信義を忘れない。
こういう人を「学」のある人だと、孔子の弟子たちは考えていたのでしょう。

曾zēng子zǐ⁽¹⁾曰yuē：“吾wú日rì三sān省xǐng⁽²⁾吾wú身shēn：为wèi人rén谋móu而ér不bú忠zhōng乎hū？与yǔ朋péng友yǒu交jiāo而ér不bú信xìn乎hū？传chuán⁽³⁾不bù习xí乎hū？”

《论语》学而第一-4

⁽¹⁾曾子：孔子の弟子。姓は曾そう、名は参しん、字あざなは子輿しよ。
⁽²⁾三省：三点を反省をする

素読文：

曾そう子し曰いわく：“吾われ日ひに三みたび吾わが身みを省かえりみる。人ひとの為ために謀はかりて忠ちゅうならざるか。朋友ほうゆうと交まじわりて信しんならざるか。習ならわざるを伝つたうるか。”

解釈：

毎日自分は三つのことを反省する。一：今日１日人のために全力で働いたか。二：友人との交流に信義を尽くしたか。三：生半可に学んだことを人に伝えていないか。

『三省』は生半可な覚悟ではできません。

三省堂書店は論語のこの一節から「不忠」「不信」「不習」の三つを省みるという創業者の思いがこもっているそうです。

子zǐ曰yuē：父fù在zài观guān其qí志zhì，父fù没mò观guān其qí行xíng；三sān年nián无wú改gǎi于yú父fù之zhī道dào，可kě谓wèi孝xiào矣yǐ。

《论语》学而第一-11

素読文：

子し曰いわく：“父ちち在いませば其その志こころざしを観み、父ちち没ぼっすれば其その行おこないを観みる。三年さんねん父ちちの道みちを改あらたむること無なきは、孝こうと謂いうべし。”

解釈：
父親が在世中はその志をよく理解し、父亡き後はそのしきたりを継ぐ。三年間そのしきたりを改めず喪に服せば孝行者と言えるだろう。

中国語の論語の書籍を見ると「父在观其志」の「其」は子のことだとあります。つまり父親が健在の間は、子があれこれ意思決定するのではなく父親の志を見るのみである、という解釈のようです。

子zǐ曰yuē：“三sān年nián无wú改gǎi于yú父fù之zhī道dào，可kě谓wèi孝xiào矣yǐ。”

《论语》里仁第四-20

素読文：
子し曰いわく、三年さんねん、父ちちの道みちを改あらたむること無なきは、孝こうと謂いうべし。

解釈：
この節は、学而第一-11と同じです。

子zǐ曰yuē：“不bù患huàn人rén之zhī不bù己jǐ知zhī，患huàn不bù知zhī人rén也yě”

《论语》学而第一-16

素読文：
子し曰いわく：“人ひとの己おのれを知しらざるを患うれえず、人ひとを知しらざるを患うれうるなり。”

解釈：
世間に認められないことを憂えず、世の人々の能力を知らないことを憂う。

憲問第十四-35で孔子は自分の能力が治世に活かされないのを嘆いて「我を知るは天のみか」と言っています。さすがの孔子も晩年には少し愚痴っぽくなったのでしょうか。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ食shí无wú求qiú饱bǎo，居jū无wú求qiú安ān，敏mǐn⁽¹⁾于yú事shì⁽²⁾而ér慎shèn于yú言yán，就jiù⁽³⁾有yǒu道dào⁽⁴⁾而ér正zhèng⁽⁵⁾焉yān，可kě谓wèi好hào学xué也yě已yǐ。”

《论语》学而第一-14

⁽¹⁾敏：素早く行う
⁽²⁾事：なすべき事
⁽³⁾就：ついて
⁽⁴⁾有道：学識、道徳のある人
⁽⁵⁾正：正してもらう

素読文：
子曰わく：“君子は食しょくに飽あくことを求もとむる無く、居きょに安やすきを求むる無し。事ことに敏びんにして言げんに慎つつしみ、有道ゆうどうに就ついて正ただす。学がくを好このむと謂いうべきのみ。”

解釈：
君子たるもの飽食を求めず、安住を求めない。行動は俊敏だが、巧言を慎む。
有徳者の指導を得て、自らの言動を正す。こういう者が学を好むといえる。

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ不bú重zhòng⁽¹⁾则zé不bù威wēi⁽²⁾，学xué则zé不bú固gù⁽³⁾；主zhǔ忠zhōng信xìn，无wú友yǒu不bù如rú己jǐ者zhě⁽⁴⁾，过guò则zé勿wù惮dàn⁽⁵⁾改gǎi。

《论语》学而第一-8

⁽¹⁾重：重々しい
⁽²⁾威：威厳
⁽³⁾固：頑固、かたくな
⁽⁴⁾不如己者：自分より劣る者
⁽⁵⁾惮：はばかる

素読文：
子曰く：“君子重おもからざれば則すなわち威いあらず。学まなべば則すなわち固こならず。忠信ちゅうしんを主しゅとし、己おのれに如しかざる者を友とすること無かれ。過あやまちては則すなわち改あらたむるに憚はばかること勿なかれ。”

解釈：
子曰わく：“君子たるもの軽々しくては威厳が保てない。学べば物事に捕らわれることはない。忠義を第一とし、自分より劣る者を友とすべきではない。過ちを自ら正すことに躊躇してはならない。”

小人はこれと反対。軽々しい振る舞いからは威厳は感じられない。学ばないから世間の流言飛語、噂話に捕らわれ右往左往する。小人同士群れ集い、自らの過ちは隠蔽する。