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君子の儒、小人の儒

子zǐ谓wèi子zǐ夏xià(1)曰yuē：“女rǔ(2)为wéi君jūn子zǐ儒rú(3)，无wú为wéi小xiǎo人rén儒rú。”

《论语》雍也第六-13

(1)子夏：孔門十哲の一人。姓は卜ぼく字あざなは子夏
(2)女：汝
(3)儒：学問のある者

素読文：
子し、子夏しかに謂いいて曰いわく：“女なんじ、君子の儒じゅと為なれ、小人の儒じゅと為なる無なかれ。”

解釈：
君子の儒とは、天下国家への貢献、他者への貢献を志すことであり、小人の儒とは、己の満足のためであり、他者への貢献とはならない。

何ぞ仁を事とせん

子zǐ贡gòng曰yuē：如rú有yǒu博bó施shī于yú民mín，而ér能néng济jì众zhòng，何hé如rú？可kě谓wèi仁rén乎hū？
子zǐ曰yuē：何hé事shì于yú仁rén，必bì也yě圣shèng乎hū，尧yáo舜shùn(1)其qí犹yóu病bìng诸zhū(2)。夫fú仁rén者zhě，己jǐ欲yù立lì而ér立lì人rén，己jǐ欲yù达dá而ér达dá人rén，能néng近jìn取qǔ譬pì(3)，可kě谓wèi仁rén之zhī方fāng也yě已yǐ。

《论语》雍也第六-30

(1)尧、舜:中国古代の伝説の帝王。儒家にとって『榜样』（お手本）とすべき聖人と言われている。
(2)诸：『之于』の合わせ文字。「これ」と読む。
(3)近取譬：身近なところで自分自身の事として考えること。

素読文：
子し貢こう曰わく：“如もし博ひろく民たみに施ほどこして、能よく衆しゅうを済すくうもの有らば、何如いかん。仁と謂いうべきか。”
子曰わく：“何なんぞ仁を事こととせん。必かならずや聖せいか。堯舜ぎょうしゅんも其それ猶なお諸これを病めり。夫それ仁者は己おのれ立たたんと欲ほっして人を立て、己達たっせんと欲して人を達す。能よく近ちかく譬たとえを取る。仁じんの方ほうと謂うべきのみ。”

解釈：
子貢曰く“もし広く民に施しをし、民衆を救う者があれば仁者と言えるでしょうか”
孔子曰く“それができれば仁者どころではない、聖人といえよう。堯帝や舜帝のような聖天子ですら心を悩ましたものだ。仁者は自分が身を立てたいと思えば人の身を立て、自分が達成したいと思えば、人を達成させる。ただそれだけの事を日々実践するのが仁の道というものだ。”

功成り名を遂げる人は立派な人です。仁者とも言えるでしょう。さらに自分だけではなく周りの人をも功成り名を遂げさせる人は、仁者どころか聖者と言えるでしょう。

三月仁に違わず

子zǐ曰yuē：回huí也yě，其qí心xīn三sān月yuè(1)不bù违wéi仁rén，其qí余yú，则zé日rì月yuè(2)至zhì焉yān而ér已yǐ矣yǐ。

《论语》雍也第六-7

(1)三月：長い時間
(2)日月：短い時間

素読文：
子曰わく：“回かいや、其その心三月さんげつ仁に違たがわず。其その余よは則すなわち日に月に至いたるのみ。”
解釈：
顔回は長らく仁徳を保つことができる。しかしその他の者たちは短い間、仁徳を発揮するのみだ。

孔子は顔回（顔淵）を高くかっていました。その他の弟子たちに対してお前たちも顔回のように仁徳を発揮せよ、とハッパをかけている場面と考えることができそうです。

しかし下村湖人はこれを、「顔回よ、三月の間、心が仁の原理を離れなければ、その他の衆徳は日に月に進んでくるものだ。」と解釈しています。
仁徳から離れずにいることができれば、その他のことは短期間に習得できるものだ、と顔回に語っている場面になります。

知者は水、仁者は山

子zǐ曰yuē：知zhì(1)者zhě乐lè水shuǐ，仁rén者zhě乐lè山shān；知zhì者zhě动dòng，仁rén者zhě静jìng；知zhì者zhě乐lè，仁rén者zhě寿shòu。

《论语》雍也第六-23

(1)知：智zhìに同じ。

素読文：
子曰く：“知者は水を楽しむ。仁者は山を楽しむ。知者は動く。仁者は静かなり。知者は楽しむ。仁者は寿いのちながし。”

解釈：
知者は水に歓びを見出し、仁者は山に歓びを見出す。知者は活動的であり、仁者は静寂である。知者は変化を楽しみ、仁者は永遠のなかに安住する。

知者は、水の流れ、動、変化を好む。
仁者は、山、静寂、変わらぬ永遠を愛する。
つまり知者はその知恵で世の中を改善することに喜びを見出す。一方仁者は世の中の真理に目を向けそれを守ろうとする。と解釈しました。

賢なるかな回也

子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

《论语》雍也第六-十一

回huíは孔子の弟子・颜yán回huíの事。颜渊yányuānとも呼ばれる。
箪dān：竹でできた飯を盛る器
瓢piko：柄杓
陋巷lòuxiàng：路地裏のあばら家、顔回の住まい。

素読文：
子曰く、賢けんなるかな回かいや。一箪いったんの食し、一瓢いっぴょうの飲いん、陋巷ろうこうに在あり。人は其その憂うれいに堪たえず。回や其の楽たのしみを改あらためず。賢なるかな回や。

解釈：
顔回はなんという賢者だろう。一膳の飯を食べ、一杯の水を飲むだけ。あばら家に住まいしておれば、たいていの者は堪えられないだろう。顔回は学問を究める楽しみを変えない。顔回はなんという賢者だろう。

子貢が顔淵は一を聞いて十を知る才人ですと褒めたとご紹介しました。
一を聞いて十を知る

師匠である孔子も顔淵にはかなわないと言っています。
今週ご紹介するのは、その孔子が顔淵を褒めて言った言葉です。
貧しい暮らしを一向に苦にする様子もなく、研鑽を積む姿は求道者と言っても良さそうです。孔子は顔淵のそういう学問を究める姿勢を愛していたのでしょう。