子zǐ曰yuē：“奢shē则zé不bú逊xùn，俭jiǎn则zé固gù；与yǔ其qí不bú逊xùn也yě，宁nìng固gù。”

《论语》述而篇第七-35

素読文：

子し曰いわく、奢おごれば則すなわち不ふ孫そん、倹けんなれば則すなわち固こなり。其その不ふ孫そんならんよりは、寧むしろ固こなれ。

解釈

孔子曰く“奢れる人は不遜になりがちであり、謙虚な人は卑屈になりがちだが、どちらを選ぶなら、不遜であるよりは、まだしも卑屈な方がいい”

子zǐ曰yuē：文wén，莫mò吾wú犹yóu人rén也yě，躬gōng行xíng君jūn子zǐ，则zé吾wú未wèi之zhī有yǒu得dé。

《论语》述而篇第七-33

素読文：
子し曰いわく：“文ぶんは吾われ猶なお人ひとのごときこと莫なからんや。君くん子しを躬きゅう行こうすることは、則すなわち吾われ未いまだ之これを得うること有あらず。”

解釈：
孔子曰く：“典籍の研究は、私も人なみにできると思う。しかし、君子の行いを実践することは、まだなかなかだ”

孔子が「君子の行いがまだできていない」というのは謙遜では無く、あるべき姿が私たちが考えているより遥かに高いということでしょう。

子zǐ曰yuē：“盖gài有yǒu不>bù 知zhī而ér作zuò之zhī者zhě，我wǒ无wú是shì也yě；多duō闻wén，择zé其qí善shàn者zhě而ér从cóng之zhī，多duō见jiàn而ér识ｚhì之zhī，知zhī之zhī次cì也 yě。”

《论语》述而篇第七-28

素読文：

子し曰いわく、“蓋けだし知しらずして之これを作る者有らん。我は是これ無きなり。多く聞きて其その善よき者を択えらびて之に従したがい、多く見て之これを識しるすは、知るの次なり。”

解釈

孔子曰く：“無知で我流の新説を立てる者もあるらしいが、私はそんなことはしない。私はなるべく多くの人の考えを聞いて取捨選択し、なるべく多く実際を見てそれを心にとめておき、判断の材料にするようにつとめている。むろん、それではまだ真知とはいえないだろう。しかし、それが真知にいたる途みちなのだ”

現代では、分からないことはネットで検索すればすぐに答えは見つかります。さらに検索を重ねれば、いろいろな答えや解釈が見つかります。私たちは孔子の時代の知識人より多様な解釈の中から自分の考えに合うものを選ぶことができると言ってよさそうです。

子zǐ以yǐ四sì教jiào：文wén、行xíng、忠zhōng、信xìn。

《论语》述而篇第七-25

素読文：

子しは四しを以もって教おしう。文ぶん・行こう・忠ちゅう・信しん。

解釈：

孔子は四つの科目により指導した。文献の研究、行動、忠誠、信義の四科目だ。

子zǐ曰yuē：二èr三sān子zǐ以yǐ我wǒ为wéi隐yǐn乎hū，吾wú无wú隐yǐn乎hū尔ěr，吾wú无wú行xíng而ér不bù与yǔ二èr三sān子zǐ者zhě，是shì丘qiū也yě。

《论语》述而篇第七-24

素読文：

子し曰いわく、二に三さん子し、我われを以もって隠かくせりと為なすか。吾われ隠かくすこと無なきのみ。吾われは行おこなうとして二に三さん子しと与ともにせざる者もの無なし。是これ丘きゅうなり。

解釈：

孔子は弟子たちに向かって言った「私の教えに何か秘密でもあって、それを君達にかくしていると思っているのではないか？私には何もかくすものはない。私はいつも、君達と一緒におり私の行動を見せている。それが私の教えの全部だ。丘きゅうとはそういう人間だ」

孔子の教えは、人として当たり前のことなので、もっと深い意味があるのではないかと考えてしまうのでしょう。重要なことは人として当たり前のことを実践することでしょう。

子しは四しを以もって教おしう。文ぶん・行こう・忠ちゅう・信しん。

《论语》述而篇第七-23

素読文：

子しは四しを以もって教おしう。文ぶん・行こう・忠ちゅう・信しん。

解釈：

孔子は四課題を以て指導をした。「文」：書籍の研究、「行」：生活体験、「忠」：誠意、「信」：社会的信義だ。

子zǐ曰yuē：“二èr三 sān子zǐ⁽¹⁾以yǐ我wǒ为wéi隐yǐn乎hū，吾wú无wú隐yǐn乎hū尔ěr，吾wú无wú行xíng而ér不bù与yǔ⁽²⁾二èr三sān子zǐ者zhě⁽³⁾，是shì丘qiū⁽⁴⁾也yě。”

《论语》述而篇第七-23

⁽¹⁾二三子：諸君（弟子たちへの呼びかけ）
⁽²⁾不与：共に（行動）せず
⁽³⁾者：行い
⁽⁴⁾丘：孔子のこと

素読文：
子し曰いわく、二に三さん子し、我われを以もって隠かくせりと為なすか。吾われ隠かくすこと無なきのみ。吾われは行おこなうとして二に三さん子しと与ともにせざる者もの無なし。是これ丘きゅうなり。

解釈：
孔子曰く：“諸君は、私の教えをかくしていると思っているのか。私には何もかくすものはない。諸君はに私の行動を見ている。それが丘きゅうという人間なのだ”

後世に生きる私には、孔子の言葉の表面しか捉えていないのではなかろうかと思うことが度々です。孔子と同じ時代に生き、一緒に生活した弟子たちも私と同じ様な感覚を持っていたのではないでしょうか。

子zǐ曰yuē：“加jiā我wǒ数shù年nián，五wǔ十shí以yǐ学xué易yì ，可kě以yǐ无wú大dà过guò矣yǐ。”

《论语》述而篇第七-17

素読文：

子し曰いわく、我われに数年すうねんを加くわえ、五ご十じゅうにして以もって易えきを学まなばば、以もって大たい過か無なかる可べし。

解釈：

孔子曰く：“我に数年寿命を与え、50歳になって易を学べば、大禍なき者となるだろう”

孔子が何歳の時に言った言葉かはわかりませんが、50歳になって易を学べば、大禍なき者になるだろう、と言っています。これは自分自身について言った言葉ではなく、周りの弟子たちに言った言葉の様に思います。多分弟子たちはまだ50歳になておらず、歳をとってからでも学ぶことは重要であり、学ぶべきだと教えたのではないかと愚考します。

子zǐ曰yuē：“饭fàn疏shū食shí饮yǐn水shuǐ，曲qǔ肱gōng而ér枕zhěn之zhī，乐lè亦yì在zài其qí中zhōng矣yǐ。不bù义yì而ér富fù且qiě贵guì，于yú我wǒ如rú浮fú云yún。”

《论语》述而篇第七-16

素読文：

子し曰いわく、疏食そしを飯くらい水みずを飲のみ、肱ひじを曲まげて之これを枕まくらとす。楽たのしみ亦また其その中うちに在あり。不義ふぎにして富とみ且かつ貴たっときは、我われに於おいて浮ふ雲うんの如ごとし。

解釈：

孔子曰く“粗食を水で飲み込み、肱ひじを枕にして寝るような貧しい境涯でも、そのなかに楽しみはある。不義によって得た富や位は、私にとっては浮雲のようなものだ”

冉rǎn有yǒu曰yuē：“夫fū子zǐ为wèi卫wèi君jūn乎hū”
子zǐ贡gòng曰yuē：诺nuò，吾wú将jiāng问wèn之zhī。入rù，曰yuē：伯bó夷yí、叔shū齐qí何hé人rén也yě？
曰yuē：古gǔ之zhī贤xián人rén也yě。
曰yuē：怨yuàn乎hū？
曰yuē：求qiú仁rén而ér得dé仁rén，又yòu何hé怨yuàn。出chū，曰yuē：“夫fū子zǐ不bú为wèi也yě。”

《论语》述而篇第七-15

素読文：

冉有ぜんゆう曰いわく、夫ふう子しは衛えいの君きみを為たすけんか。子し貢こう曰いわく、諾だく。吾われ将まさに之これを問とわんとす。入いりて曰いわく、伯はく夷い・叔しゅく斉せいは何人なんぴとぞや。曰いわく、古いにしえの賢人けんじんなり。曰いわく、怨うらみたるか。曰いわく、仁じんを求もとめて仁じんを得えたり。又また何なにをか怨うらみん。出いでて曰いわく、夫ふう子しは為たすけざるなり。

解釈：

冉有ぜんゆう曰く“師（孔子）は衛えいの君を援けられるだろうか”
子貢曰く“私が師にたずねてみよう”
子貢は孔子の部屋へゆきずねた。
「伯はく夷い・叔しゅく斉せいはどういう人でしょう」
孔子曰く「古代の賢人だ」
子貢「二人は自分たちのやったことを、あとでくやんだのでしょうか」
孔子曰く「仁を求めて仁を行なうことができたのだから、なんのくやむところがあろう」
子貢は孔子の部屋から戻り、冉有にいった「師は衛の君を援けないだろう」