子zǐ曰yuē：“吾wú未wèi见jiàn刚gāng者zhě⁽¹⁾。”或huò对duì曰yuē：“申shēn枨chéng⁽²⁾。”子zǐ曰yuē：“枨chéng也yě欲yù，焉yān得dé刚gāng。”

《论语》公冶长第五-11

⁽¹⁾刚者：意志が強く、困難に屈しない者
⁽²⁾申枨：姓は申、名は棖。字は子周

素読文：

子し曰いわく、吾われ未いまだ剛者ごうしゃを見みず。或あるひと対こたえて曰いわく、申棖しんとうあり。子し曰いわく、棖とうや慾よくあり。焉いずくんぞ剛ごうなるを得えん。

解釈：

孔子曰く“私はまだ剛者というほどの人物に会ったことがない”
するとある人がいった。“申棖しんとうがいるではありませんか”
孔子曰く“棖とうは慾が深い。あんなに慾が深くては剛者にはなれない”

慾がなければ人は成長しない。孔子が戒めたのは我欲でしょうか。

子zǐ谓wèi公gōng冶yě长cháng⁽¹⁾“可kě妻qì⁽²⁾也yě，虽suī在zài缧léi绁xiè⁽³⁾之zhī中zhōng，非fēi其qí罪zuì也yě。以yǐ其qí子zǐ妻qì之zhī。”
子zǐ谓wèi南nán容róng⁽⁴⁾ ，“邦bāng有yǒu道dào不bú废fèi，邦bāng无wú道dào免miǎn于yú刑xíng戮lù。以yǐ其qí兄xiōng之zhī子zǐ妻qì之zhī”。

《论语》公冶长第五-1

⁽¹⁾公冶長：孔子の門人。姓は公冶、名は長、字あざなは子長。
⁽²⁾妻：嫁にやる。
⁽³⁾缧绁：罪人縛る縄。牢屋に投獄されること。
⁽⁴⁾南容：姓は南なん宮きゅう、名は适かつ（括）、また縚とう。字あざなは子容。孔子の弟子

素読文：

子し公こう冶や長ちょうを謂いう、妻めあわすべきなり。縲絏るいせつの中うちに在ありと雖いえども、其その罪つみに非あらざるなりと。其その子こを以もって之これに妻めあわす。
子し、南容なんようを謂いう、邦くにに道みち有あれば廃はいせられず。邦くにに道みち無なきも刑戮けいりくより免まぬかると。其その兄あにの子こを以もって之これに妻めあわす。

解釈：

孔子は公冶長を娘と娶せるべき男だ、投獄されたと言えど無実だったのだ。と評して婿にした。
孔子は南容を評して、治世時には用いられ、乱世時にも投獄される様なことはないと評価し兄の娘を嫁がせた。

日本も中国も昔は、結婚相手の決定は本人ではなく親世代の意向で決定した様です。

子zǐ曰yuē：“以yǐ约yuē⁽¹⁾失shī⁽²⁾之zhī者zhě，鲜xiǎn⁽³⁾矣yǐ。”

《论语》里仁第四-24

⁽¹⁾约：控えめにする。
⁽²⁾失：失敗する。
⁽³⁾鲜：少ない、ほとんどない。

素読文：

子し曰いわく：“約やくを以もって之これを失うしなう者ものは鮮すくなし。”

解釈：

孔子曰く：“控えめにして居れば間違いはない。”

高度成長期の頃は「積極性」がもてはやされ、多くの人々が背中を押されていました。
「約」は必ずしも「消極性」と同義ではないと思いますが、「世情に惑わされない」と解釈したいと思います。

子zǐ曰yuē：“古gǔ者zhě言yán之zhī不bù出chū⁽¹⁾，耻chǐ躬gōng之zhī不bú逮dǎi⁽²⁾也yě。”

《论语》里仁篇第四-22

⁽¹⁾古者言之不出：昔の人は軽々しくものを言わなかった
⁽²⁾逮：及ぶ

素読文：

子し曰いわく：“古者いにしえ、言げんの出いださざるは、躬みの逮およばざるを恥はずればなり。”

解釈：

子曰く：“古人はかるがるしく物を言わなかった、それは実行がともなわないのを恥じたからだ。”

受け売り、知ったかぶりは軽率に見えるものです。情報が溢れている現代では、容易にそれらしいことを言える様になります。慎まねばなりません。

子zǐ曰yuē：“父fù母mǔ之zhī年nián不bù可kě不bù知zhī也yě。一yī则zé以yǐ喜xǐ，一yī则zé以yǐ惧jù。”

《论语》里仁第四-21

素読文：
子し曰いわく、“父母ふぼの年としは、知しらざるべからざるなり。一いつには則すなわち以もって喜よろこび、一いつには則すなわち以もって懼おそる。”

解釈：
父母の歳は忘れてはならない。その理由は、歳を重ねることを喜ぶため、そして歳を重ねることを懼れるため。

私にはすでに歳を数えるべき親は亡くなってしまいましたが、20歳年上の義兄があります。久しぶりに電話でもしてみようと思います。

子zǐ曰yuē：“见jiàn贤xián思sī齐qí焉yān，见jiàn不bù贤xiàn而ér内nèi自zì省xǐng也yě。”

《论语》里仁第四-17

素読文：
子し曰いわく：“賢けんを見みては斉ひとしからんことを思おもい、不ふ賢けんを見みては内うちに自みずから省かえりみるなり。”

解釈：
孔子曰く：“賢者を見たら、自分もそうありたいと願うが良い、不賢者を見たら、自分も同様ではないかと内省するが良い。”

まずは賢者と不賢者を見分ける能力が必要ですね。

子zǐ曰yuē：“参shēn⁽¹⁾乎hū，吾wú道dào一yī以yǐ贯guàn之zhī。”
曾zēng子zǐ曰yuē：“唯wéi⁽²⁾。”
子zǐ出chū，门mén人rén问wèn曰yuē：何hé谓wèi也yě？”
曾zēng子zǐ曰yuē：“夫fū 子zǐ之zī道dào，忠zhōng恕shù⁽³⁾而ér已yǐ矣yǐ。”

《论语》里仁篇第四-15

⁽¹⁾参：曾子の名。字あざなは子輿
⁽²⁾唯：目上に対して肯定の意を伝える答え。
⁽³⁾忠恕：真心と思いやり

素読文：

子し曰いわく：“参しんや、吾わが道みちは一いつ以もって之これを貫つらぬく。”曾そう子し曰いわく、“唯い。”
子し出いづ。門人もんじん問といて曰いわく“何なんの謂いいぞや。”
曾そう子し曰いわく“夫ふう子しの道みちは、忠ちゅう恕じょのみ。”

解釈：

孔子は曾そう子しに対し、「参しんよ、私が説ときかつ行おこなう道みちは、たった一つの原理だ。」と言われた。
曾子は「はい」と答えた。外ほかの門人たちには何の事かわからず、孔子が退席したのち、曾子に向かって、孔子の言葉の意味を尋ねた。曾子答えて曰く「孔子の道は一言で言えば忠ちゅう恕じょ（誠実と思いやり）のみである。」

子zǐ曰yuē：“不bú患huàn无wú位wèi，患huàn所suǒ以yǐ立lì。不bú患huàn莫mò己jǐ知zhī，求qiú为wéi可kě知zhī也yě。”

《论语》里仁第四-14

素読文：

子し曰いわく、“位くらい無なきを患うれえず、立たつ所以ゆえんを患うれう。己おのれを知しる莫なきを患うれえず、知しらる可べきを為なすを求もとむるなり。”

解釈：
地位のなきを憂うより、自分にそれだけの資格があるかどうかを憂うがいい。自分が世間に認められなことを憂うより、認められるだけの価値のある人間になるように努力するがいい。

ともすれば職位を求めてしまうが、職位にふさわしい人間になるよう努力すべきだ、という意味でしょう。行動が変わるよう努力すれば、自然と職位や給料は上がるものです。

子zǐ曰yuē：“能néng以yǐ礼lǐ让ràng⁽¹⁾为wéi⁽²⁾国guó乎hū，何hé有yǒu⁽³⁾？不bù能néng以yǐ礼lǐ让ràng为wéi国guó，如rú礼lǐ何hé⁽⁴⁾？”

《论语》里仁篇第四-13

⁽¹⁾礼让：礼を尽くし謙った態度をとる。
⁽²⁾为：治める。
⁽³⁾何有：何の難しいことがあろう。
⁽⁴⁾如礼何：制度が叶っていても役には立たない。

素読文：

子し曰いわく：“能よく礼れい譲じょうを以もって国くにを為おさめんか、何なにか有あらん。能よく礼れい譲じょうを以もって国くにを為おさめずんば、礼れいを如何いかんせん。”

解釈：

孔子曰く“礼を尽くし譲り合う気持ちで国を治めれば、何事もなかろう。礼と譲り合う気持ちがなければ何のなめの礼だろう。”

子zǐ曰yuē：“放fǎng于yú利lì而ér行xíng，多duō怨yuàn。”

《论语》里仁第四-12

素読文：

子し曰いわく：“利りに放よりて行おこなえば、怨うらみ多おおし。”

解釈：

己の利で行動すれば人から恨まれることが多くなる。