子zǐ曰yuē：“吾wú，十shí有yòu五wǔ，而ér志zhì于yú学xué，三sān十shí而ér立lì，四sì十shí而ér不bú惑huò，五wǔ十shí而ér知zhī天tiān命mìng，六liù十shí而ér耳ěr顺shùn，七qī十shí而ér从cóng心xīn所suǒ欲yù，不bù踰yú⁽¹⁾矩jǔ⁽²⁾。”

《论语》为政第二-4

⁽¹⁾踰：踏み外す。
⁽²⁾矩：道理、規範

素読文：
子し曰いわく、吾われ十じゅう有ゆう五ごにして学がくに志こころざす。三十さんじゅうにして立たつ。四し十じゅうにして惑まどわず。五ご十じゅうにして天命てんめいを知しる。六十ろくじゅうにして耳みみ順したがう。七十しちじゅうにして心こころの欲ほっする所ところに従したがいて、矩のりを踰こえず。

解釈：
孔子曰く：“我は15歳で学問に志した。30歳で自分の立ち位置を定めた。40歳で進む道に惑いはなくなった。50歳で天命を知ることができた。60歳で人から言われたことに反駁することは無くなった。70歳にして思い通りに行動しても世の理ことわりに反することは無くなった。

論語の中でも日本人にもポピュラーな一節だと思います。
日本では6歳で小学校に上がりますが、15歳で学問に志すと言っています。中国古代では15歳で『小学』に入り18歳で『大学』に入るとあります。「十有五にして学に志す」と言うのは高校生レベルの「学」のようです。

論語のこの節が元になり、節目の年齢に名前がついています。
志し学がく（15歳）、而じ立りつ（30歳）、不ふ惑わく（40歳）、知ち命めい（50歳）、耳じ順じゅん（60歳）、従じゅう心しん（70歳）

残念ながら80歳以上には名前がありません。孔子が生きていた頃には80歳まで生きる人は居なかったのでしょう。

子zǐ曰yuē：“诗shī三sān百bǎi⁽¹⁾，一yì言yán以yǐ蔽bì⁽²⁾之zhī，曰yuē：思sī无wú邪xié。”

《论语》为政第二章-2

⁽¹⁾诗三百：全305篇からなる中国最古の詩篇。儒教の経典である経書の一つに数えられる。
⁽²⁾蔽：覆い尽くす。（詩経全体を）まとめると

素読文：
子し曰いわく：“詩し三百さんびゃく、一言いちげん以もって之これを蔽おおえば、曰いわく、思おもい邪よこしま無なし。”

解釈：
孔子曰く：“詩経約三百編を一言で言うなら「思い邪念なし」だ”

子zǐ曰yuē：“由yóu⁽¹⁾，诲huì⁽²⁾汝rǔ知zhī之zhī乎hū。知zhī之zhī为wéi知zhī之zhī，不bù知zhī为wéi不bù知zhī，是shì知zhī也yě。”

《论语》为政第二-17

⁽¹⁾由：姓は仲ちゅう、名は由ゆう。字あざなは子路しろ
⁽²⁾诲：教え諭すこと

素読文：
子し曰いわく：“由ゆう、女なんじに之これを知しるを誨おしえんか。之これを知しるを之これを知しると為なし、知しらざるを知しらずと為なす。是これ知しるなり。”

解釈：
孔子曰く：“由や、お前に知るを教えよう。知ることを知るとし、知らざることを知らざるとする。これが知るということだ”

ソクラテスは「無知の知」と言っています。洋の東西を問わず古の哲人は同じようなことを考えていたようです。

子zǐ曰yuē：“为wéi政zhèng以yǐ德dé，譬pì如rú北běi辰chén⁽¹⁾，居jū其qí所suǒ，而ér众zhòng星xīng⁽²⁾拱gǒng之zhī。”

《论语》为政第二-1

⁽¹⁾北辰：北極星
⁽²⁾众星：多くの星々

素読文：

子し曰いわく：“政まつりごとを為なすに徳とくを以もってするは、譬たとえば北辰ほくしんの其その所ところに居いて、衆しゅう星せいの之これに共むかうがごとし。”

解釈：

孔子曰く：“政治は徳をもって行うべきだ。そうすれば北極星を中心に星々が回る様に、民は従う。”

子zǐ曰yuē：吾wú与yǔ回huí⁽¹⁾言yán终zhōng日rì，不bù违wéi，如rú愚yú。退tuì而ér省xǐng其qí私sī，亦yì足zú以yǐ发fā⁽²⁾，回huí也yě不bù愚yú！

《论语》为政第二-9

⁽¹⁾回：孔子の一番弟子。顔淵、顔回とも言う。
⁽²⁾发：啓発する。

素読文：
子し曰いわく：“吾われ、回かいと言いうこと終しゅう日じつ、違たがわざること愚ぐなるがごとし。退しりぞきて其その私わたくしを省かえりみれば、亦また以もって発はっするに足たる。回かいや愚ぐならず。”

解釈：
孔子曰く：“顔淵と一日話をしていても、異論や疑問を問うこともなく愚者の様だ。しかし顔淵の私生活を見れば、私も啓発を受けることがある。顔淵は愚者ではない。”

教えを知識とする人は、その解釈や自分の考えを披瀝したりするが、教えを実践する人は、解釈を口にしたりせず行動する。

子zǐ曰yuē：“视shì⁽¹⁾其qí所suǒ以yǐ，观guān⁽²⁾其qí所suǒ由yóu，察chá⁽³⁾其qí所suǒ安ān；人rén焉yān廋sōu哉zāi！人rén焉yān廋sōu哉zāi!”

《论语》为政第二-10

子zǐ曰yuē：“吾wú，十shí有yòu五wǔ，而ér志zhì于yú学xué，三sān十shí而ér立lì，四sì十shí而ér不bú惑huò，五wǔ十shí而ér知zhī天tiān命mìng，六liù十shí而ér耳ěr顺shùn，七qī十shí而ér从cóng心xīn所suǒ欲yù，不bù踰yú矩jǔ。”

《论语》为政第二-4

素読文：
子し曰いわく：“吾われ十じゅう有ゆう五ごにして学がくに志こころざす。三さん十じゅうにして立たつ。四し十じゅうにして惑まどわず。五ご十じゅうにして天命てんめいを知しる。六ろく十じゅうにして耳みみ順したがう。七しち十じゅうにして心こころの欲ほっする所ところに従したがいて、矩のりを踰こえず。”

解釈：
孔子曰く：“我十五歳にして学問に志した。三十歳で自分の立ち位置を決め。四十歳にて惑うことは無くなった。五十歳で天から与えられた使命を理解し、六十歳にして全てを受け入れる余裕ができた。七十歳で心の赴くままに行動しても道理を踏み外すことは無くなった。”

十五歳：志学、三十歳：而立、四十歳：不惑、五十歳：知名、六十歳：耳順、七十歳：従心

六十代最後の一年で、なんとか耳順の境地に至りたいものです。

子zǐ贡gòng问wèn君jūn子zǐ，子zǐ曰yuē：“先xiān行xíng其qí言yán，而ér后hòu从cóng之zhī 。”

《论语》为政第二-13

素読文：
子し貢こう君子を問う。子曰わく：“先まず其その言げんを行おこない、而しかる後のちに之これに従したがう。”

解釈：
子貢が君子とは何かを問う。子曰く：“君子とは先に行動、言葉は後だ”

日本では「不言実行」と言います。孔子は、行動が先、言は後と言っています。「有言実行」は君子とは言えないようです。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ不bú器qì 。”

《论语》为政第二-12

素読文：
子し曰いわく：“君くん子しは器きならず。”

解釈：
器はそれぞれ入れるものによって用途が決まってしまう。花瓶には食べ物を入れられないし、飯茶碗には花を飾れない。君子たるもの単機能人材であってはならない。

子貢は孔子が後輩の子賤を褒めるのを聞いて、自分の評価を訪ねた。
孔子から「お前は琥こ璉れんの器だ」と言われる。琥璉の器は宗廟を祭る時に、供物を盛る器だ。玉などを鏤ちりばめた豪華なもので、あらゆる器の中で、最も貴重なものとされている。しかし器は器。孔子の子貢に対する厳しい評価だった。