子zǐ曰yuē：“父fù母mǔ在zài，不bú远yuǎn游yóu，游yóu必bì有yǒu方fāng⁽¹⁾。”

《论语》里仁第四-19

⁽¹⁾方：方向、行き先

素読文：

子し曰いわく、父母ふぼ在いませば、遠とおく遊あそばず。遊あそぶに必かならず方ほう有あり。

解釈：

孔子曰く：“父母が健在のうちは遠くには行かない。出かける時には必ず行先を明らかにする。”

現代では孔子の教えを守ることは難しいでしょう。
年少の頃は、町内の公園より遠いところに行ったことはありません。
しかし大学入学と同時に親元を離れ、以来ずっと離れたところで暮らしていました。
この言葉は、孔子が少年に語った言葉ではないはずです。
離れていても、言葉は交わせる。帰ろうと思えばすぐに帰れる。孔子が生きていた時代には不可能だったことです。

子zǐ曰yuē：父fù在zài观guān其qí志zhì，父fù没mò观guān其qí行xíng；三sān年nián无wú改gǎi于yú父fù之zhī道dào，可kě谓wèi孝xiào矣yǐ。

《论语》学而第一-11

素読文：

子し曰いわく：“父ちち在いませば其その志こころざしを観み、父ちち没ぼっすれば其その行おこないを観みる。三年さんねん父ちちの道みちを改あらたむること無なきは、孝こうと謂いうべし。”

解釈：
父親が在世中はその志をよく理解し、父亡き後はそのしきたりを継ぐ。三年間そのしきたりを改めず喪に服せば孝行者と言えるだろう。

中国語の論語の書籍を見ると「父在观其志」の「其」は子のことだとあります。つまり父親が健在の間は、子があれこれ意思決定するのではなく父親の志を見るのみである、という解釈のようです。

子zǐ曰yuē：“三sān年nián无wú改gǎi于yú父fù之zhī道dào，可kě谓wèi孝xiào矣yǐ。”

《论语》里仁第四-20

素読文：
子し曰いわく、三年さんねん、父ちちの道みちを改あらたむること無なきは、孝こうと謂いうべし。

解釈：
この節は、学而第一-11と同じです。

子zǐ贡gòng方fāng人rén⁽¹⁾。子zǐ曰yuē：赐cì也yě贤xián乎hū哉zāi⁽²⁾？夫fú我wǒ则zé不bù暇xiá。

《论语》宪问第十四-29

⁽¹⁾方人：人を評論する
⁽²⁾赐也贤乎哉：赐（子貢）も賢いものだなぁ。疑問語気。

素読文：
子し貢こう人ひとを方たくらぶ。子し曰いわく：“賜しや賢けんなるかな。夫それ我われは則すなわち暇いとまあらず。”

解釈：
孔子は子貢の人物評をからかって偉くなったものだと言ったのでしょう。しかし孔子自身も人物評をしばしばしています。子貢は孔子に「お前は器だ」と言われています。孔子は「君子は器であってはならない」と言っています。格調の高い瑚琏の器と言われてもがっかりしたでしょう。

子zǐ曰yuē：贫pín而ér无wú怨yuàn难nán，富fù而ér无wú骄jiāo易yì。

《论语》宪问第十四-10

素読文：
子し曰いわく：“貧ひんにして怨うらむこと無なきは難かたく、富とみて驕おごること無なきは易やすし。”

解釈：
子曰く：“貧乏でも恨みがましくならないことは難しい。しかし富んで奢らないのはたやすいことだ。”

子zǐ曰yuē：事shì父fù母mǔ几jǐ谏jiàn⁽¹⁾。见jiàn志zhì不bú从cóng，又yòu敬jìng不bù违wéi，劳láo而ér不bú怨yuàn。

《论语》里仁第四-18

⁽¹⁾几谏：遠回しに諌める

素読文：
子し曰いわく：“父母ふぼに事つかえては幾き諫かんす。志こころざしの従したがわざるを見みては、又また敬けいして違たがわず、労ろうして怨うらみず。”

解釈：
父母に過ちがあれば、遠回しに諌める。それに従わない様であれば、敬愛の念を尽くし諌める。つらくとも父母を恨んではならない。

人の寿命が伸びて親世代が記憶や認知に問題が出てくる。孔子の時代とは全く違う状況ですが、親を諌めなければならない機会が増えているのではないでしょうか？

子zǐ绝jué四sì：毋wú意yì⁽¹⁾，毋wú必bì⁽²⁾，毋wú固gù⁽³⁾，毋wú我wǒ⁽⁴⁾。

《论语》子罕第九-4

⁽¹⁾意：自分勝手な心、独善
⁽²⁾必：無理強い
⁽³⁾固：固執、見識が狭く頑固なこと
⁽⁴⁾我：我欲、利己

素読文：
子し四しを絶たつ：意い毋なく、必ひつ毋なく、固こ毋なく、我が毋なし。

解釈：
子は四つのしないことがある：独善、無理強い、固執、利己の四つである。

下村湖人は四絶を意：憶断、必：執着、固：固陋、我：他と対立すること、と解釈しています。