子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ不bú器qì 。”

《论语》为政第二-12

素読文：
子し曰いわく：“君くん子しは器きならず。”

解釈：
器はそれぞれ入れるものによって用途が決まってしまう。花瓶には食べ物を入れられないし、飯茶碗には花を飾れない。君子たるもの単機能人材であってはならない。

子貢は孔子が後輩の子賤を褒めるのを聞いて、自分の評価を訪ねた。
孔子から「お前は琥こ璉れんの器だ」と言われる。琥璉の器は宗廟を祭る時に、供物を盛る器だ。玉などを鏤ちりばめた豪華なもので、あらゆる器の中で、最も貴重なものとされている。しかし器は器。孔子の子貢に対する厳しい評価だった。

子zǐ路lù曰yuē：“君jūn子zǐ尚shàng勇yǒng⁽¹⁾乎hū？”
子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ义yì⁽²⁾以yǐ为wéi上shàng。君jūn子zǐ有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi乱luàn，小xiǎo人rén有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi盗dào。”

《论语》阳货第十七-23

⁽¹⁾勇：勇気
⁽²⁾义：正義

素読文：
子路しろ曰いわく：“君くん子しは勇ゆうを尚たっとぶか。”
子し曰いわく：“君くん子しは義ぎ以もって上じょうと為なす。君くん子し勇ゆう有ありて義ぎ無なければ乱らんを為なす。小しょう人じん勇ゆう有ありて義ぎ無なければ盗とうを為なす。”

解釈：
子路が「君子は『勇』を尊ぶか？」と孔子に問う。
孔子は答えて曰く「君子は『義』を重視する。君子に『勇』があり『義』がなければ、反乱を起こす。小人に『勇』があり『義』がなければ盗賊になる」

君子たるもの『義』がなければならない。その上で『義』を貫く『勇』が必要。

子zǐ之zhī⁽¹⁾武wǔ城chéng⁽²⁾，闻wén弦xián歌gē⁽³⁾之zhī声shēng。夫fū子zǐ⁽⁴⁾莞wǎn尔ěr⁽⁵⁾而ér笑xiào曰yuē：“割gē鸡jī焉yān用yòng牛niú刀dāo？”
子zǐ游yóu⁽⁶⁾对duì⁽⁷⁾曰yuē：“昔xī者zhě偃yǎn⁽⁸⁾也yě闻wén诸zhū⁽⁹⁾夫fū子zǐ曰yuē：‘君jūn子zǐ学xué道dào则zé爱ài人rén，小xiǎo人rén学xué道dào则zé易yì使shǐ也yě⁽¹⁰⁾。’”
子zǐ曰yuē：“二èr三sān子zǐ⁽¹¹⁾，偃yǎn之zhī言yán是shì也yě，前qián言yán戏xì之zhī⁽¹²⁾耳ěr⁽¹³⁾。”

《论语》阳货第十七-4

⁽¹⁾之：行く。
⁽²⁾武城：魯国の小さな町。子游が武城の宰相を務めていた。
⁽³⁾弦歌：琴の音に合わせて歌う。
⁽⁴⁾夫子：孔子に対する尊称。
⁽⁵⁾莞尔：微笑する。
⁽⁶⁾子游：孔門十哲のひとり。姓は言、名は偃、呉の人。
⁽⁷⁾对：（目上の人に対して）答える。
⁽⁸⁾偃：子游の名。
⁽⁹⁾诸：これ。後ろの“君子学道则爱人，小人学道则易使也”を指す。
⁽¹⁰⁾易使也：従順になりやすい。
⁽¹¹⁾二三子：弟子たちに呼びかける言葉。
⁽¹²⁾戏之：冗談を言う。
⁽¹³⁾耳：〜しただけ。

素読文：
子、武ぶ城じょうに之ゆき、絃げん歌かの声こえを聞きく。夫ふう子し莞かん尓じとして笑わらいて曰いわく、鶏にわとりを割さくに、焉いずくんぞ牛ぎゅう刀とうを用もちいん。
子し游ゆう対こたえて曰いわく、昔者むかし偃えんや、諸これを夫ふう子しに聞きく。曰いわく、君くん子し道みちを学まなべば則すなわち人ひとを愛あいし、小しょう人じん道みちを学まなべば則すなわち使つかい易やすし、と。
子し曰いわく、二に三さん子し、偃えんの言げん是ぜなり。前言ぜんげんは之これに戯たわむれしのみ。

解釈：
武城を歩くと弦歌の声が聞こえる。孔子は、微笑みながら「鶏を割くのに牛刀を使うまでもなかろう」と言われた。
子游は「以前私は、師から「為政者が道を学び民を愛し、民が道を学べば、治めやすい」と学びました」と孔子にいう。
孔子は、門人たちに向かって「子游のいう通りだ。今私が言ったのは冗談だ」と言った。

門人の子游が治めていた武城の街を歩くと、人々の文化の高さや治安の良さを感じた孔子は、嬉しくなり思わず「牛刀割鶏」と言ってしまったのでしょう。

孔kǒng子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ有yǒu三sān畏wèi⁽¹⁾。畏wèi天tiān命mìng⁽²⁾，畏wèi大dà人rén⁽³⁾，畏wèi圣shèng人rén之zhī言yán⁽⁴⁾。小xiǎo人rén不bù知zhī天tiān命mìng而ér不bú畏wèi也yě。狎xiá⁽⁵⁾大dà人rén，侮wǔ⁽⁶⁾圣shèng人rén之zhī言yán。”

《论语》季氏第十六章-8

⁽¹⁾畏：おそれ敬う
⁽²⁾天命：天から与えられた使命
⁽³⁾大人：高い地位にある人、徳のある人
⁽⁴⁾圣人之言：聖人の言葉
⁽⁵⁾狎：なれなれしくする
⁽⁶⁾侮：あなどる

素読文：
孔こう子し曰いわく：“君くん子しに三さん畏いあり。天命てんめいを畏おそれ、大人たいじんを畏おそれ、聖人せいじんの言げんを畏おそる。小しょう人じんは天命てんめいを知しらずして畏おそれざるなり。大人たいじんに狎なれ、聖人せいじんの言げんを侮あなどる。

解釈：
子曰く：“君子には三つの畏おそれがある。天命を畏れ、目上の者を畏れ、聖人の言葉を畏れる。小人は天命を知らずそれを畏れない。そして目上の者になれなれしくし、聖人の言葉をあなどる。

「畏れる」というのは恐怖により消極的になる、という意味ではないと思っています。「おそれ尊ぶ」という意味と考えれば、天命にも、大人にも、聖人の言葉にも積極的に考えることができるはずです。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ不bù可kě小xiǎo知zhī⁽¹⁾，而ér可kě大dà受shòu⁽²⁾也yě。小xiǎo人rén不bù可kě大dà受shòu，而ér可kě小xiǎo知zhī也yě。”

《论语》卫灵公篇第十五-34

⁽¹⁾小知：小事を行う。
⁽²⁾大受：責任ある仕事を任せる。

素読文：
子し曰いわく：“君くん子しは小しょう知ちせしむべからずして、大受たいじゅせしむべきなり。小しょう人じんは大受たいじゅせしむべからずして、小しょう知ちせしむべきなり。”

解釈：
子曰く：“君子には細々した小事を任せるべきではない。責任ある大事を任せるべきだ。小人には大事を任せてはいけない。小事を任せるべきだ。”

君子ならば小事もそつなくこなすことができるだろう。しかし君子に小事を任せてはいけない。
小人には責任ある大事をこなすことはできないかもしれない。しかし小人でも小事をそつなくこなすことはできる。

孔子が言っているのは「君子たる部下に責任ある仕事を任せ、小人の部下には細々した仕事を任せよ」ということではないと思う。
組織内で、職位の低い者に小事ばかり任していれば、いつまで経っても成長しない。上司たる者、失敗の責任を取る覚悟で、大事を任せ部下の成長を促すべきだろう。肝心なことは、君子を目指す部下に大事を与えて育てる、小人のままでいる部下に成長を目指す心を持たせることだ。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ求qiú诸zhū己jǐ，小xiǎo人rén求qiú诸zhū人rén。”

《论语》卫灵公第十五-21

素読文：
子し曰いわく：“君くん子しは諸これを己おのれに求もとめ、小しょう人じんは諸これを人ひとに求もとむ。”

解釈：
君子は何事も自責で考え、小人は何事も他責で考える。
自責で考えるから解決方法が見つかる。他責で考えれば解決方法はなく、己の不運を嘆くだけとなる。

例えば会社の経営がうまくゆかないのは不景気のせい（他責）だと考える経営者（小人）は、自分では景気を改善することはできず、不景気を呪うのみである。
会社の経営がうまくいかないのは、自分の経営方法が悪いから（自責）だと考える経営者（君子）は、経営方法を改善する努力により経営を立て直すことができる。

在zài陈chén⁽¹⁾绝jué粮liáng⁽²⁾，从cóng者zhě病bìng⁽³⁾，莫mò能néng兴xīng⁽⁴⁾。子zǐ路lù愠yùn⁽⁵⁾见jiàn曰yuē：“君jūn子zǐ亦yì有yǒu乎hū？”　子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ固gù⁽⁶⁾穷qióng⁽⁷⁾，小xiǎo人rén穷qióng斯sī滥làn矣yǐ。”

《论语》卫灵公第十五-2

⁽¹⁾陈：国名。河南省にあった小国。
⁽²⁾绝粮：食料が絶える。
⁽³⁾病：飢えて疲れ果てる。
⁽⁴⁾莫能兴：立ちあがることができない。
⁽⁵⁾愠：いかる。
⁽⁶⁾固：もとより、元々。
⁽⁷⁾穷：窮する。行き詰まる。

素読文：
陳ちんに在ありて糧りょうを絶たつ。従じゅう者しゃ病やみて、能よく興たつこと莫なし。子路しろ慍いかりて見まみえて曰いわく：“君くん子しも亦また窮きゅうすること有あるか。”　子し曰いわく：“君くん子し固もとより窮きゅうす。小しょう人じん窮きゅうすれば斯ここに濫みだる。”

解釈：
卫灵公第十五-1で衛の霊公が戦陣について孔子に尋ねている。孔子は戦争が始まると考え、衛の国を逃れる。
陳の国に逃げ延びたあたりで、食料がつき弟子たちも空腹で起き上がることもできなくなった。
子路が憤慨して孔子に問う。「君子も窮することがあるでしょうか」
孔子は答えて曰く「君子とて窮することはある。しかし小人は窮した上に取り乱す」

小人は窮すれば濫れる。君子は窮しても濫れない。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ上shàng达dá⁽¹⁾，小xiǎo人rén下xià达dá⁽²⁾。”

《论语》宪问第十四-23

⁽¹⁾上达：深遠な問題を理解できる。
⁽²⁾下达：つまらぬこと、身近な問題に通じる。

素読文：
子し曰いわく：“君くん子しは上じょう達たつし、小しょう人じんは下か達たつす。”

解釈：
子曰く：“君子は上へ上へと進み、小人は下へ下へと進む”

君子たらんと欲するものは、常に己を高めようと精進しなければならない。小人の如く下世話な世事に関わっている暇はない。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ泰tài⁽¹⁾而ér不bù骄jiāo⁽²⁾，小xiǎo人rén骄jiāo而ér不bú泰tài。”

《论语》子路第十三-26

⁽¹⁾泰：落ち着きがある。余裕がある。
⁽²⁾骄：驕り高ぶる。威張る。

素読文：
子し曰いわく：“君くん子しは泰たいにして驕きょうならず。小しょう人じんは驕きょうにして泰たいならず。

解釈：
子曰く：“君子は泰然としており驕らない。小人は驕り高ぶるが、泰然としたところがない。”

日本では「実るほど　頭を垂れる　稲穂かな」と言います。
充実した稲穂はその重みで垂れ下がる。中身がスカスカの稲穂はまっすぐ空に向かって立っています。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ易yì事shì⁽¹⁾而ér难nán说yuè⁽²⁾也yě，说yuè之zhī不bù以yǐ道dào，不bù说yuè也yě。及jí其qí使shǐ人rén也yě，器qì之zhī⁽³⁾。小xiǎo人rén难nán事shì而ér易yì说yuè也yě，说yuè之zhī虽suī不bù以yǐ道dào，说yuè也yě。及jí其qí使shǐ人rén也yě，求qiú备bèi焉yān。”

《论语》子路第十三-25

⁽¹⁾易事：仕事を共にする。
⁽²⁾说：悦yuèと同じ意味。悦よろこばせる。
⁽³⁾器：才能

素読文：
子曰わく：“君子は事つかえ易やすくして説よろこばせ難がたきなり。之これを説よろこばすに道みちを以もってせざれば、説よろこばざるなり。其その人ひとを使つかうに及およびてや、之これを器きにす。小しょう人じんは事つかえ難がたくして説よろこばせ易やすきなり。之これを説よろこばすに道みちを以もってせずと雖いえども、説よろこぶなり。其その人ひとを使つかうに及およびてや、備そなわるを求もとむ。”

解釈：
子曰く：“君子は仕えやすいが、機嫌はとりにくい。機嫌をとろうとしても、こちらが道にかなっていないと悦ばない。しかし人を使う時には、それぞれの器量に応じて使う。小人は、仕えにくいが機嫌はとりやすい。こちらが道にかなわなくても、機嫌をとろうと思えばわけなくできる。しかし人を使う時には、すべてに完全を求めて無理な要求をする。”

君子たるもの部下の力量を見極め、適切な者に仕事を任せなければなりません。
部下の力量を見誤り、無理な仕事を任せる。そして失敗すれば部下の責任として切り捨てる。こういう人が小人です。