子zǐ曰yuē：“回huí也yě其qí庶shù乎hū，屡lǚ空kōng⁽¹⁾。赐cì⁽²⁾不bú受shòu命mìng，而ér货huò殖zhí焉yān⁽³⁾，亿yì则zé屡lǚ中zhòng。”

《论语》先进第十一-19

⁽¹⁾屡空：しばしば財布が空になる
⁽²⁾赐：子貢の名
⁽³⁾殖焉：金儲け

素読文：
子し曰いわく：“回かいや其それ庶ちかからんか。屢しばしば空むなし。賜しは命めいを受うけずして貨殖かしょくす。億はかれば則すなわち屢しばしば中あたる。”

解釈：
孔子曰く「顔回は理想の境地に近いが、いつも貧乏だ。子貢は天命に従わず、金儲けに励んでいる。しかし判断は正しいので、やることは的中する。」
孔子は顔回の貧しても道を極める態度を高く評価している。子貢は貧乏な頃は人にへつらうまいと努力し、富んでも人に奢るまいと努力してきた。孔子はその努力を認めているが、その努力がまだ貧富にとらわれていることだと指摘しています。

颜yán渊yuān死sǐ，门mén人rén欲yù厚hòu葬zàng之zhī。子zǐ曰yuē：“不bù可kě。”门mén人rén厚hòu葬zàng之zhī。

子zǐ曰yuē：“回huí也yě，视shì予yǔ犹yóu父fù也yě，予yǔ不bù得dé视shì犹yóu子zǐ也yě，非fēi我wǒ也yě，夫fú二èr三sān子zǐ⁽¹⁾也yě。”

《论语》先进第十一-11

⁽¹⁾二三子：数名の門人たち

素読文：
顔淵がんえん死しす。門人もんじん厚あつく之これを葬ほうむらんと欲ほっす。子し曰いわく：“不可ふかなり”と。門人もんじん厚あつく之これを葬ほうむる。
子し曰いわく：“回かいや予われを視みること猶なお父ちちのごとくせり。予われは視みること猶なお子このごとくするを得えざるなり。我われには非あらざるなり。夫かの二に三さん子しなり。”

解釈：
孔子が最も愛した弟子・顔淵が死んでしまいます。しかも自分より30歳も年下。孔子の嘆きは尋常ではなかったようです。
顔淵死す（孔子の思い）
顔淵の死を慟せり

顔淵は、あばら家に住み一膳の飯、一杯の水で生活をしていました。こういう一切の楽しみを捨て、求道者の如く生きている顔淵を孔子はこよなく愛していたのでしょう。
賢なるかな回也

門人たちは顔淵を盛大な葬儀で送り出したかったが、孔子にはそれは顔淵の生前の志と違うと考えたのでしょう。孔子のそんな思いが理解できずに門人たちは盛大な葬儀を催した。
最も愛した弟子・顔淵を失った孔子の悲しみは更に深くなったでしょう。

颜yán渊yuān死sǐ，颜yán路lù⁽¹⁾请qǐng子zǐ之zhī车chē以yǐ为wéi之zhī椁guǒ⁽²⁾。

子zǐ曰yuē：“才cái不bù才cái，亦yì各gè言yán其qí子zǐ也yě。鲤lǐ⁽³⁾也yě死sǐ，有yǒu棺guān而ér无wú椁guǒ。吾wú不bù徒tú行xíng以yǐ为wéi之zhī椁guǒ。以yǐ吾wú从cóng大dà夫fū之zhī后hòu，不bù可kě徒tú行xíng也yě。”

《论语》先进第十一-8

⁽¹⁾颜路：顔淵の父親。
⁽²⁾椁：棺を入れる外棺。
⁽³⁾鲤：孔子の長男。名は鯉り、字あざなは伯魚。

素読文：

顔淵がんえん死しす。顔がん路ろ子しの車くるまを以もって之これが椁かくを為つくらんと請こう。
子し曰いわく：“才さいも不ふ才さいも、亦また各々おのおの其その子こを言いうなり。鯉りや死しせしとき、棺かん有ありて椁かく無なし。吾われ徒と行こうして以もって之これが椁かくを為つくらざりしは、吾われ大たい夫ふの後しりえに従したがい、徒と行こうすべからざるを以もってなり。”

解釈：

顔淵が死んだ。父の顔路は彼のために外棺を造ってやりたいと思った。そこで孔子に願った。
「子の車をいただき、それを金にかえて、外棺を作ってやりたいと思います」
子曰く「才能があろうとなかろうと、子の可愛いさは同じだ。私も鯉が死んだ時には、せめて外棺ぐらい作ってやりたいと思った。しかし内棺だけですますことにした。車を売って外棺を作ってやることもできただろう。しかし、私があえてそれをしなかったのは、私も大夫であるからには、職掌がら、徒歩で出歩くわけにいかなかったからなのだ」

孔子は顔淵のことを「才不才」などと言っていますが、孔子自身は顔淵の才能を一番評価していたはずです。

颜yán渊yuān死sǐ，子zǐ曰yuē：“噫yī，天tiān丧sàng予yǔ，天tiān丧sàng予yǔ。”

《论语》先进第十一-9

素読文：
顔淵がんえん死しす。子し曰いわく：“噫ああ、天てん予われを喪ほろぼせり。天てん予われを喪ほろぼせり。”

解釈：
顔淵が死に孔子は嘆き悲しんだ。「ああ、天は我を滅ぼせり。天は我を滅ぼせり」
孔子は顔淵の知性を高く評価し、弟子の中で最も愛していました。30歳年下の顔淵に先立たれた孔子の悲しみは深いものだったでしょう。

季jì路lù问wèn事shì⁽¹⁾鬼guǐ神shén。
子zǐ曰yuē：“未wèi能néng事shì人rén，焉yān能néng事shì鬼guǐ。”
曰yuē：“敢gǎn问wèn死sǐ。”
曰yuē：“未wèi知zhī生shēng，焉yān知zhī死sǐ。”

《论语》先进篇第十一-12

⁽¹⁾事：仕える。奉仕する。

素読文：

季路きろ鬼き神しんに事つかうることを問とう。
子し曰いわく、未いまだ人ひとに事つかうること能あたわず、焉いずくんぞ能よく鬼きに事つかえん。
曰いわく、敢あえて死しを問とう。
曰いわく、未いまだ生せいを知しらず、焉いずくんぞ死しを知しらん。

解釈：

季路（子路）は、鬼神に仕えることを尋ねた。
孔子曰く：人に仕えることも分からないのに、鬼神に使えることが理解できようか？
季路重ねて問う：では死とは何でしょうか？
孔子曰く：生が分からないのに死が分かる道理がない。

難しいことを考える前に、目の前のことを理解せよ。
という教えでしょうか。

子zǐ曰yuē：“论lùn笃dǔ⁽¹⁾是shì欤yú。君jūn子zǐ者zhě乎hū。色sè庄zhuāng⁽²⁾者zhě乎hū。”

《论语》先进第十一-21

⁽¹⁾论笃：議論が丁寧で行き届いている。
⁽²⁾色庄：重々しく装う

素読文：
子し曰いわく：“論ろんの篤あつきに是これ与くみせば、君くん子し者しゃか、色荘者しきそうしゃか。”

解釈：
孔子曰く「議論がしっかりしているだけでは、君子であるか、見かけだけかわからない。」

君子ならば論篤である必要がありますが、論篤だから君子であるとは限りません。ホラ吹き、ペテン師は皆君子になってしまいます。

子zǐ曰yuē：“先xiān进jìn⁽¹⁾于yú礼lǐ乐yuè，野yě人rén⁽²⁾也yě；后hòu进jìn⁽³⁾于yú礼lǐ乐yuè，君 jūn子zǐ⁽⁴⁾也yě。如rú用yòng之zhī，则zé吾wú从cóng先xiān进jìn。”

《论语》先进第十一-1

⁽¹⁾先进：周代初期の先輩。先に礼楽を学び後に官吏になった人という解釈もある。
⁽²⁾野人：素朴な人、地方在住の平民。
⁽³⁾后进：周代末の後輩。先に官吏となり後に礼楽を学んだ人という解釈もある。
⁽⁴⁾君子：統治者、教養人。

素読文：
子し曰いわく、先進せんしんの礼楽れいがくに於おけるや、野や人じんなり。後進こうしんの礼楽れいがくに於おけるや、君くん子しなり。如もし之これを用もちうれば、則すなわち吾われは先進せんしんに従したがわん。

解釈：
昔の礼楽を修めた人は素朴、今の礼楽を修めた人は教養ある上流人。自分が礼楽を学ぶならば、昔の人に従いたい。

先に礼楽を学び官吏になった者と、官吏になったのちに礼楽を学んだ者があるならば、前者に従いたい。この解釈では、後者は礼楽は為政者として箔をつけるために学んだことになります。