子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ成chéng人rén之zhī美měi，不bù成chéng人rén之zhī恶è。小xiǎo人rén反fǎn是shì。

《论语》颜渊第十二-16

素読文：
子し曰いわく：“君くん子しは人ひとの美びを成なし、人ひとの悪あくを成なさず。小しょう人じんは是これに反はんす。”

解釈：
君子は人の良い点を称賛し助長するが、欠点につては触れない様にしている。しかし小人はこれと反対である。

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子zǐ路lù曰yuē：“君jūn子zǐ尚shàng勇yǒng⁽¹⁾乎hū？”
子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ义yì⁽²⁾以yǐ为wéi上shàng。君jūn子zǐ有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi乱luàn，小xiǎo人rén有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi盗dào。”

《论语》阳货第十七-23

⁽¹⁾勇：勇気
⁽²⁾义：正義

素読文：
子路しろ曰いわく：“君くん子しは勇ゆうを尚たっとぶか。”
子し曰いわく：“君くん子しは義ぎ以もって上じょうと為なす。君くん子し勇ゆう有ありて義ぎ無なければ乱らんを為なす。小しょう人じん勇ゆう有ありて義ぎ無なければ盗とうを為なす。”

解釈：
子路が「君子は『勇』を尊ぶか？」と孔子に問う。
孔子は答えて曰く「君子は『義』を重視する。君子に『勇』があり『義』がなければ、反乱を起こす。小人に『勇』があり『義』がなければ盗賊になる」

君子たるもの『義』がなければならない。その上で『義』を貫く『勇』が必要。

子zǐ曰yuē：色sè⁽¹⁾厲lì⁽²⁾而ér内nèi⁽³⁾荏rěn⁽⁴⁾，譬pì诸zhū小xiǎo人rén，其qí犹yóu穿chuān窬yú之zhī盗dào⁽⁵⁾也yě欤yú。

《论语》阳货第十七-12

⁽¹⁾色：うわべ
⁽²⁾厲（厉）：威厳がある
⁽³⁾内：内心
⁽⁴⁾荏：意志が弱い
⁽⁵⁾穿窬之盜：壁に穴を開け、塀を登る盗賊

素読文：
子し曰いわく、色いろ厲はげしくして内うち荏やわらかなるは、諸これを小しょう人じんに譬たとうれば、其それ猶なお穿せん窬ゆの盗とうのごときか。

解釈：
見かけは威厳があっても内心軟弱な人間は、小人に例えればコソ泥のようなものだ。

小人の反対が君子だとすれば、君子は色いろ荏じんにして内うち厲れい「人当たりは良くても、心の中では自己の理想を貫く人」となるでしょうか。

子zǐ之zhī⁽¹⁾武wǔ城chéng⁽²⁾，闻wén弦xián歌gē⁽³⁾之zhī声shēng。夫fū子zǐ⁽⁴⁾莞wǎn尔ěr⁽⁵⁾而ér笑xiào曰yuē：“割gē鸡jī焉yān用yòng牛niú刀dāo？”
子zǐ游yóu⁽⁶⁾对duì⁽⁷⁾曰yuē：“昔xī者zhě偃yǎn⁽⁸⁾也yě闻wén诸zhū⁽⁹⁾夫fū子zǐ曰yuē：‘君jūn子zǐ学xué道dào则zé爱ài人rén，小xiǎo人rén学xué道dào则zé易yì使shǐ也yě⁽¹⁰⁾。’”
子zǐ曰yuē：“二èr三sān子zǐ⁽¹¹⁾，偃yǎn之zhī言yán是shì也yě，前qián言yán戏xì之zhī⁽¹²⁾耳ěr⁽¹³⁾。”

《论语》阳货第十七-4

⁽¹⁾之：行く。
⁽²⁾武城：魯国の小さな町。子游が武城の宰相を務めていた。
⁽³⁾弦歌：琴の音に合わせて歌う。
⁽⁴⁾夫子：孔子に対する尊称。
⁽⁵⁾莞尔：微笑する。
⁽⁶⁾子游：孔門十哲のひとり。姓は言、名は偃、呉の人。
⁽⁷⁾对：（目上の人に対して）答える。
⁽⁸⁾偃：子游の名。
⁽⁹⁾诸：これ。後ろの“君子学道则爱人，小人学道则易使也”を指す。
⁽¹⁰⁾易使也：従順になりやすい。
⁽¹¹⁾二三子：弟子たちに呼びかける言葉。
⁽¹²⁾戏之：冗談を言う。
⁽¹³⁾耳：〜しただけ。

素読文：
子、武ぶ城じょうに之ゆき、絃げん歌かの声こえを聞きく。夫ふう子し莞かん尓じとして笑わらいて曰いわく、鶏にわとりを割さくに、焉いずくんぞ牛ぎゅう刀とうを用もちいん。
子し游ゆう対こたえて曰いわく、昔者むかし偃えんや、諸これを夫ふう子しに聞きく。曰いわく、君くん子し道みちを学まなべば則すなわち人ひとを愛あいし、小しょう人じん道みちを学まなべば則すなわち使つかい易やすし、と。
子し曰いわく、二に三さん子し、偃えんの言げん是ぜなり。前言ぜんげんは之これに戯たわむれしのみ。

解釈：
武城を歩くと弦歌の声が聞こえる。孔子は、微笑みながら「鶏を割くのに牛刀を使うまでもなかろう」と言われた。
子游は「以前私は、師から「為政者が道を学び民を愛し、民が道を学べば、治めやすい」と学びました」と孔子にいう。
孔子は、門人たちに向かって「子游のいう通りだ。今私が言ったのは冗談だ」と言った。

門人の子游が治めていた武城の街を歩くと、人々の文化の高さや治安の良さを感じた孔子は、嬉しくなり思わず「牛刀割鶏」と言ってしまったのでしょう。

孔kǒng子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ有yǒu三sān畏wèi⁽¹⁾。畏wèi天tiān命mìng⁽²⁾，畏wèi大dà人rén⁽³⁾，畏wèi圣shèng人rén之zhī言yán⁽⁴⁾。小xiǎo人rén不bù知zhī天tiān命mìng而ér不bú畏wèi也yě。狎xiá⁽⁵⁾大dà人rén，侮wǔ⁽⁶⁾圣shèng人rén之zhī言yán。”

《论语》季氏第十六章-8

⁽¹⁾畏：おそれ敬う
⁽²⁾天命：天から与えられた使命
⁽³⁾大人：高い地位にある人、徳のある人
⁽⁴⁾圣人之言：聖人の言葉
⁽⁵⁾狎：なれなれしくする
⁽⁶⁾侮：あなどる

素読文：
孔こう子し曰いわく：“君くん子しに三さん畏いあり。天命てんめいを畏おそれ、大人たいじんを畏おそれ、聖人せいじんの言げんを畏おそる。小しょう人じんは天命てんめいを知しらずして畏おそれざるなり。大人たいじんに狎なれ、聖人せいじんの言げんを侮あなどる。

解釈：
子曰く：“君子には三つの畏おそれがある。天命を畏れ、目上の者を畏れ、聖人の言葉を畏れる。小人は天命を知らずそれを畏れない。そして目上の者になれなれしくし、聖人の言葉をあなどる。

「畏れる」というのは恐怖により消極的になる、という意味ではないと思っています。「おそれ尊ぶ」という意味と考えれば、天命にも、大人にも、聖人の言葉にも積極的に考えることができるはずです。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ不bù可kě小xiǎo知zhī⁽¹⁾，而ér可kě大dà受shòu⁽²⁾也yě。小xiǎo人rén不bù可kě大dà受shòu，而ér可kě小xiǎo知zhī也yě。”

《论语》卫灵公篇第十五-34

⁽¹⁾小知：小事を行う。
⁽²⁾大受：責任ある仕事を任せる。

素読文：
子し曰いわく：“君くん子しは小しょう知ちせしむべからずして、大受たいじゅせしむべきなり。小しょう人じんは大受たいじゅせしむべからずして、小しょう知ちせしむべきなり。”

解釈：
子曰く：“君子には細々した小事を任せるべきではない。責任ある大事を任せるべきだ。小人には大事を任せてはいけない。小事を任せるべきだ。”

君子ならば小事もそつなくこなすことができるだろう。しかし君子に小事を任せてはいけない。
小人には責任ある大事をこなすことはできないかもしれない。しかし小人でも小事をそつなくこなすことはできる。

孔子が言っているのは「君子たる部下に責任ある仕事を任せ、小人の部下には細々した仕事を任せよ」ということではないと思う。
組織内で、職位の低い者に小事ばかり任していれば、いつまで経っても成長しない。上司たる者、失敗の責任を取る覚悟で、大事を任せ部下の成長を促すべきだろう。肝心なことは、君子を目指す部下に大事を与えて育てる、小人のままでいる部下に成長を目指す心を持たせることだ。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ求qiú诸zhū己jǐ，小xiǎo人rén求qiú诸zhū人rén。”

《论语》卫灵公第十五-21

素読文：
子し曰いわく：“君くん子しは諸これを己おのれに求もとめ、小しょう人じんは諸これを人ひとに求もとむ。”

解釈：
君子は何事も自責で考え、小人は何事も他責で考える。
自責で考えるから解決方法が見つかる。他責で考えれば解決方法はなく、己の不運を嘆くだけとなる。

例えば会社の経営がうまくゆかないのは不景気のせい（他責）だと考える経営者（小人）は、自分では景気を改善することはできず、不景気を呪うのみである。
会社の経営がうまくいかないのは、自分の経営方法が悪いから（自責）だと考える経営者（君子）は、経営方法を改善する努力により経営を立て直すことができる。

在zài陈chén⁽¹⁾绝jué粮liáng⁽²⁾，从cóng者zhě病bìng⁽³⁾，莫mò能néng兴xīng⁽⁴⁾。子zǐ路lù愠yùn⁽⁵⁾见jiàn曰yuē：“君jūn子zǐ亦yì有yǒu乎hū？”　子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ固gù⁽⁶⁾穷qióng⁽⁷⁾，小xiǎo人rén穷qióng斯sī滥làn矣yǐ。”

《论语》卫灵公第十五-2

⁽¹⁾陈：国名。河南省にあった小国。
⁽²⁾绝粮：食料が絶える。
⁽³⁾病：飢えて疲れ果てる。
⁽⁴⁾莫能兴：立ちあがることができない。
⁽⁵⁾愠：いかる。
⁽⁶⁾固：もとより、元々。
⁽⁷⁾穷：窮する。行き詰まる。

素読文：
陳ちんに在ありて糧りょうを絶たつ。従じゅう者しゃ病やみて、能よく興たつこと莫なし。子路しろ慍いかりて見まみえて曰いわく：“君くん子しも亦また窮きゅうすること有あるか。”　子し曰いわく：“君くん子し固もとより窮きゅうす。小しょう人じん窮きゅうすれば斯ここに濫みだる。”

解釈：
卫灵公第十五-1で衛の霊公が戦陣について孔子に尋ねている。孔子は戦争が始まると考え、衛の国を逃れる。
陳の国に逃げ延びたあたりで、食料がつき弟子たちも空腹で起き上がることもできなくなった。
子路が憤慨して孔子に問う。「君子も窮することがあるでしょうか」
孔子は答えて曰く「君子とて窮することはある。しかし小人は窮した上に取り乱す」

小人は窮すれば濫れる。君子は窮しても濫れない。