子zǐ在zài齐qí闻wén韶sháo⁽¹⁾，三sān月yuè不bù知zhī肉ròu味wèi。曰yuē：“不bù图tú为wéi乐yuè之zhī至zhì于yú斯sī也yě。”

《论语》述而篇第七-13

⁽¹⁾韶：舜が作ったといわれる古典音楽。

素読文：

子し、斉せいに在ありて韶しょうを聞きく。三月さんげつ肉にくの味あじを知しらず。曰いわく、“図はからざりき、楽がくを為つくることの斯ここに至いたらんとは。”

解釈：

孔子は斉せいに滞在中、韶しょうをきかれた。そして三月の間それを楽しんで、肉の味もわからないほどだった。
孔子曰く“これほどすばらしい音楽があろうとは、思いもかけなかった”

子zǐ之zhī所suǒ慎shèn：齐zhāi⁽¹⁾、战zhàn、疾jí 。

《论语》述而篇第七-12

⁽¹⁾齐：物忌み、祭祀の前に斎戒沐浴し、心を整えること。

素読文：

子しの慎つつしむ所ところは、斉さい・戦せん・疾しつ。

解釈：

孔子が慎んで対処したのは、斎戒さいかいと、戦争と、病気の場合であった。
幸にして、現代の日本ではあまり気にしなくてよさそうですが、隣国では『战』『疾』に不安がありそうです。

子zǐ曰yuē：“富fù而ér可kě求qiú也yě，虽suī执zhí鞭biān之zhī士shì⁽¹⁾，吾wú亦yì为wéi之zhī。如rú不bù可kě求qiú，从cóng吾wú所suǒ好hào 。”

《论语》述而篇第七-11

⁽¹⁾执鞭之士：行列の先頭の露払い役、卑しい仕事の例え

素読文：

子し曰いわく、富とみにして求もとむ可べくんば、執鞭しつべんの士しと雖いえども、吾われ亦また之これを為なさん。如もし求もとむ可べからずんば、吾わが好このむ所ところに従したがわん。

解釈：

子曰く：“もし富が、人として進んで求むべきものならば、私はそれを得るために、喜んで行列の露払いでもやろう。だが、それが求むべきものでないなら、私は自分の好む道に従って人生を過ごしたい”

仕事に富貧貴賎はない、与えられた仕事ならば、露払いでもやる。しかしそれが求める仕事でなければ、自分で好む仕事をしたい。孔子は弟子と共に、仕官すべき君主を探す旅に出ますが、結局孔子の眼鏡に叶う君主は見つけられなかったということでしょう。

子zǐ谓wèi颜yán渊yuān曰yuē：用yòng之zhī则zé行xíng ，舍shě之zhī则zé藏cáng ，惟wéi我wǒ与yǔ尔ěr有yǒu是shì夫fú。子zǐ路lù曰yuē：子zǐ行xíng三sān军jūn⁽¹⁾则zé谁shuí与yǔ？

子zǐ曰yuē：暴bào虎hǔ⁽²⁾冯píng河hé⁽³⁾，死sǐ而ér无wú悔huǐ者zhě，吾wú不bù与yǔ也yě。

必bì也yě临lín事shì而ér惧jù，好hào谋móu而ér成chéng者zhě也yě。

《论语》述而-第七-10

⁽¹⁾三軍：大国の持つ37,500人の軍隊
⁽²⁾暴虎：暴れる虎と素手で戦うこと
⁽³⁾冯河：大河を歩いて渡る。(2)(3)共に命知らずの行動

素読文：

子し、顔淵がんえんに謂いいて曰いわく、之これを用もちうれば則すなわち行おこない、之これを舎すつれば則すなわち蔵かくる。唯ただ我われと爾なんじとのみ是これ有あるかな。子路しろ曰いわく、子し、三軍さんぐんを行やらば、則すなわち誰たれと与ともにせん。子し曰いわく、暴ぼう虎こ馮ひょう河がし、死しして悔くい無なき者ものは、吾われ与ともにせざるなり。必かならずや事ことに臨のぞみて懼おそれ、謀はかりごとを好このみて成なさん者ものなり。

解釈：

孔子は顔淵に“任官することがあれば仕事をするが、声がかからねば静かに過ごすだけだ。それができるのは君と私くらいのものだろう”
横で聞いていた子路が“師が大軍を任されることになったら誰と戦いますか”と聞いた。
孔子答えて曰く「暴れる虎と素手で戦ったり、大河を歩いて渡ろうとする様な蛮勇・無謀な者とは一緒に戦えない」

勇猛果敢であることは必要でしょうが、蛮勇無策では兵卒をまとめ勝利に導くことはできないでしょう。
残念ながら、孔子も顔淵も大軍を率いる機会には恵まれませんでした。

子zǐ曰yuē：“自zì⁽¹⁾行xíng束shù修xiū⁽²⁾以yǐ上shàng，吾wú未wèi尝cháng无wú诲huì⁽³⁾焉yān。”

《论语》述而篇第七-7

⁽¹⁾自〜以上：〜したからには
⁽²⁾束修：干し肉を束ねた物。入門するときの謝礼。
⁽³⁾诲：教える

素読文：

子し曰いわく：“束そく脩しゅうを行おこなうより以い上じょうは、吾われ未いまだ嘗かつて誨おしうること無なくんばあらず。”

解釈：

子曰く“謝礼を以って弟子入りしてきた者に、教えないということはあり得ない”

当たり前のように思えますが、孔子が「教える」と言っているレベルが当たり障りのない講義とはレベルが違うのでしょう。

子zǐ曰yuē：甚shèn矣yǐ吾wú衰shuāi也yě！久jiǔ矣yǐ吾wú不bú复fù梦mèng见jiàn周zhōu公gōng。

《论语》述而篇第七-5

素読文：

子し曰いわく、甚はなはだしいかな、吾わが衰おとろえたるや。久ひさしいかな、吾われ復また夢ゆめに周しゅう公こうを見みず。

解釈：

孔子曰く：“私もずいぶん年老いたたものだ。最近は一向に周公の夢を見なくなってしまった”

孔子は若い頃はきっと、尊敬する周公の夢をしばしば見ていたのでしょう。最近は周公の夢を見なくなったのを、年齢のせいと考えているようですが、孔子が成長し周公に近づいたから夢に見なくなったのだろうと思います。

子zǐ之zhī燕yàn居jū⁽¹⁾，申shēn申shēn如rú⁽²⁾也yě，夭yāo夭yāo如rú⁽³⁾也yě。

《论语》述而篇第七-4

⁽¹⁾燕居：家でくつろぐこと
⁽²⁾申申如：のびのびとくつろぐ様子
⁽³⁾夭夭如：楽しそうな様子

素読文：

子しの燕居えんきょするや、申申しんしん如じょたり。夭夭如ようようじょたり。

解釈：

孔子は家にいるときは、いつものびのびとくつろぎ、楽しそうにしておられた。
凡人の印象では、孔子は家にいる時も考え事をしており、どちらかといえば沈思黙考の表情だったように思っていました。

子zǐ曰yuē：“德dé之zhī不bù修xiū，学xué之zhī不bù讲jiǎng，闻wén义yì不bù能néng徙xǐ，不bú善shàn不bù能néng改gǎi，是shì吾wú忧yōu也yě。”

《论语》述而七-3

素読文：

子し曰いわく、徳とくの修おさまらざる、学がくの講こうぜざる、義ぎを聞ききて徙うつる能あたわざる、不ふ善ぜんの改あらたむる能あたわざる、是これ吾わが憂うれいなり。

解釈：

孔子曰く「修徳の未熟なこと、学の不徹底なこと、正義と知ってただちに実践にうつり得ないこと、不善の行いを改めることができないこと。これらがいつも私の気がかりとなっていることだ」

子zǐ曰yuē：默mò而ér识zhì之zhī，学xué而ér不bú厌yàn，诲huì人rén不bú倦juàn，何hé有yǒu于yú我wǒ哉zāi。

《论语》述而第七-2

素読文：
子し曰いわく、黙もくして之これを識しり、学まなびて厭いとわず、人ひとを誨おしえて倦うまず。何なにか我われに有あらんや。

解釈：
子曰く：“黙って憶え、飽くことなく学び、そして倦むことなく人に教える。私にできるのはそれだけだ。”

「ただそれだけだ」と言っていますが、凡人にはそれができません。

子zǐ曰yuē：“我wǒ非fēi生shēng而ér知zhī⁽¹⁾之zhī者zhě，好hào古gǔ⁽²⁾，敏mǐn⁽³⁾以yǐ求qiú之zhī者zhě也yě。”

《论语》述而第七-20

⁽¹⁾生而知：生まれながらにして知る。
⁽²⁾好古：古代の文化を好む。
⁽³⁾敏：汲々として

素読文：
子し曰いわく：“我われは生うまれながらにして之これを知しる者ものに非あらず。古いにしえを好このみ、敏びんにして以もって之これを求もとめし者ものなり。”

解釈：
孔子曰く：“私は生まれながらにして何もかも知っている者ではない。古代からの教えを好み、その探求を汲々と続けているだけだ。”

孔子は「老彭に比す」でも自分は古代の教えを伝えているだけだと言っています。