子zǐ曰yuē：“不bù有yǒu祝zhù鮀tuó⁽¹⁾之zhī佞nìng⁽²⁾，而ér有yǒu宋sòng朝zhāo⁽³⁾之zhī美měi，难nán乎hū免miǎn于yú今jīn之zhī世shì矣yě。”

《论语》雍也第六-14

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⁽¹⁾祝鮀：衛の大夫。名は鮀、字あざなは子魚。祝は、宗廟の祭祀の官。霊公に仕え、雄弁であったといわれている。
⁽²⁾佞：弁舌がたくみである。「おもねる」の意ではない。
⁽³⁾宋朝：宋の公子、名は朝ちょう。美男子であったという。

素読文：

子し曰いわく、祝しゅく鮀だの佞ねい有あらずして、宋そう朝ちょうの美び有あるは、難かたいかな今いまの世よに免まぬかれんこと。

解釈：

孔子曰く：“祝鮀の様に弁が立ち、宋朝の様に美男でないとこの世には務まらないらしい”
孔子は、口先のうまい者、見た目が良い者でなければ治世は務まらないと嘆いたのでしょう。
いつの世も「本質」は評価されずとも、世の中を渡っていける人がいる様です。

冉rǎn求qiú曰yuē：“非fēi不bù悦yuè子zǐ之zhī道dào，力lì不bù足zú也yě。子zǐ曰yuē：“力lì不bù足zú者zhě，中zhōng道dào而ér废fèi，今jīn汝rǔ画huà。”

《论语》雍也第六-12

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素読文：

冉ぜん求きゅう曰いわく：“子しの道みちを説よろこばざるに非あらず。力ちから足たらざるなり。”
子し曰いわく：“力ちからの足たらざる者ものは、中道ちゅうどうにして廃はいす。今いま、汝なんじは画かぎれり。”

解釈：
冉ぜん求きゅう曰いわく：“孔子の説かれる道に心をひかれないのではありません。ただ、私の理解力が足りないのです。”
孔子曰く“力が足りない者は、途中で諦めてしまう。今のお前はそれだ。”

論語の中には何度素読しても理解できない節があります。途中で諦めずに努力継続せよ、と言う教えと理解しました。

子zǐ曰yuē：“贤xián哉zāi回huí也yě。一yì箪dān食shí⁽¹⁾，一yì瓢piáo⁽²⁾饮yǐn，在zài陋lòu巷xiàng⁽³⁾，人rén不bù堪kān其qí忧yōu。回huí也yě不bù改gǎi其qí乐lè。贤xián哉zāi，回huí也yě。”

《论语》雍也篇第六-9

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⁽¹⁾一箪食：一杯の飯
⁽²⁾一瓢：一碗の汁
⁽³⁾陋巷：狭い路地裏

素読文：
子し曰いわく、賢けんなるかな回かいや。一簞いったんの食し、一いっ瓢ぴょうの飲いん、陋巷ろうこうに在あり。人ひとは其その憂うれいに堪たえず。回かいや其その楽たのしみを改あらためず。賢けんなるかな回かいや。

解釈：
孔子は回（顔回）を賢者と讃えています。一膳飯に一杯酒で、粗末な住居に生活していれば、普通の人ならば落ち込んでしまうところ、回は生活苦は気にせず、ただ道を極めることを楽しみ、道にひたりきっている。

顔回は孔子が最も愛した弟子と言われています。31歳年少の最愛の弟子に先立たれ、悲嘆に暮れたことでしょう

子zǐ谓wèi仲zhòng弓gōng⁽¹⁾曰yuē：“犁lí牛niú⁽²⁾之zhī子zǐ，骍xīng⁽³⁾且qiě角jiǎo，虽suī欲yù勿wù用yòng，山shān川chuān其qí舍shě⁽²⁾诸zhū。”

《论语》雍也第六-6

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⁽¹⁾仲弓：姓は冉ぜん。名は雍よう仲弓は字あざな
⁽²⁾犁牛：農耕用の牛。黒と黄色のまだら模様。
⁽³⁾骍：生贄にする牛。赤い毛色。

素読文：

子し仲弓ちゅうきゅうを謂いいて曰いわく：“犂り牛ぎゅうの子こも、騂あかくして且かつ角つのあらば、用もちうること勿なからんと欲ほっすと雖いえども、山川さんせん其それ諸これを舎すてんや。”

解釈：
孔子は仲弓についてこう言われた：“農耕用の牛の子であっても、赤くて角があれば、神に供える牛として使うことができよう。”

あからさまに言えば、家柄の良くない仲弓であっても能力さえあれば、それなりの地位につけるだろう。という意味でしょうか。孔子の時代には「実力」より「血筋」が優先されていたのでしょう。
あるいは孔子は、何かにつけ自分の家筋を気にして消極的な態度を取る仲弓の背中を押そうとしたのでしょうか。

子zǐ曰yuē：“雍yōng⁽¹⁾也yě可kě使shǐ南nán面miàn⁽²⁾。”

《论语》雍也第六-1

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⁽¹⁾雍：姓は冉ぜん、名は雍よう、字あざなは仲弓ちゅうきゅう
⁽²⁾南面：君主に位に就く事。

素読文：
子し曰いわく：“雍ようや南面なんめんせしむべし。”

解釈：

孔子曰く：“雍は君主の風格がある。君主の位に就くことができよう。”

賢者・孔子は国を治めることはありませんでした。仲弓に期待していた様です。

哀āi公gōng⁽¹⁾问wèn：“弟dì子zǐ孰shú为wéi好hào学xué？”
孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“有yǒu颜yán回huí者zhě好hào学xué，不bù迁qiān怒nù，不bú贰èr过guò，不bú幸xìng短duǎn命mìng死sǐ矣yǐ；今jīn也yě则zé亡wū，未wèi闻wén好hào学xué者zhě也yě。

《论语》雍也第六-3

⁽¹⁾哀公：魯の国の君主。

素読文：
哀公あいこう問とう、弟子ていし、孰たれか学がくを好このむと為なす。
孔こう子し対こたえて曰いわく、顔回がんかいなる者もの有ありて、学がくを好このみたり。怒いかりを遷うつさず、過あやまちを弐ふたたびせず。不ふ幸こう短命たんめいにして死しせり。今いまや則すなわち亡なし。未いまだ学がくを好このむ者ものを聞きかざるなり。

解釈：
哀公が孔子に尋ねた：“弟子の中で誰が最も学問を愛しているかね？”
孔子は答えて曰く：“顔回という弟子が学問を好みました。怒りを遷さず、過ちを繰り返さない賢者です。しかし不幸にして短命でこの世をさりました。いまだ顔回ほど学問を好むものを知りません”

この節でも、顔回に先立たれた孔子の悲しみがじわっと伝わってきます。

回や其庶からんか
三月仁に違わず
賢なるかな回也
一を聞いて十を知る

子zǐ曰yuē：“知zhī之zhī者zhě，不bù如rú好hào之zhī者zhě；好hào之zhī者zhě，不bù如rú乐lè之zhī者zhě。”

《论语》雍也第六-20

素読文：
子し曰いわく：“之これを知しる者ものは之これを好このむ者ものに如しかず。之これを好このむ者ものは之これを楽たのしむ者ものに如しかず。”

解釈：
之れを知る者は之れを好む者に及ばず、之れを好む者は之れを楽しむ者に及ばない。

「之れ」とは何か「学問」とか「音曲」などが思い浮かびますが、「真理」とか「原理」と解釈すると、孔子の言葉に深みが増します。

原yuán思sī⁽¹⁾为wéi之zhī宰zǎi⁽²⁾，与yǔ之zhī粟sù九jiǔ百bǎi⁽³⁾，辞cí。子zǐ曰yuē：“毋wú⁽⁴⁾，以yǐ与yǔ尔ěr邻lín里lǐ乡xiāng党dǎng⁽⁵⁾乎hū。”

《论语》雍也第六-5

⁽¹⁾原思：孔子の弟子。姓は原、名は憲、字あざなは子思。
⁽²⁾宰：代官。孔子が魯の司寇となった時、子思を代官に任命している。
⁽³⁾九百：単位はないが、孔安国（孔子の子孫）は九百斗と解釈している。
⁽⁴⁾毋：〜することなかれ。
⁽⁵⁾邻里乡党：集落の単位。隣近所という意味で使っている。5家で『邻』、25家で『里』、12500家で『乡』500家で『党』。

素読文：
原げん思し、之これが宰さいたり。之これに粟ぞく九百きゅうひゃくを与う。辞じす。子曰わく：“毋なかれ。以もって尓なんじの隣りん里り郷きょう党とうに与えんか。”

解釈：
原思を代官に任命した孔子は900斗の俸禄を与えた。原思は多すぎると辞退する。孔子曰く：“遠慮することはない。余れば隣人に分け与えれば良い”

前節（雍也第六-4）で孔子は、“君子は急なるを周いて富めるに継ず”と褒賞を与える側に注意を与えています。本節では俸禄を受け取る側の心得を説いています。

子zǐ华huá⁽¹⁾使shǐ于yú齐qí，冉rǎn子zǐ⁽²⁾为wéi其qí母mǔ请qǐng粟sù⁽³⁾。
子zǐ曰yuē：“与yǔ之zhī釜fǔ⁽⁴⁾。”请qǐng益yì，曰yuē：“与yǔ之zhī庾yǔ⁽⁵⁾。”冉rǎn子zǐ与yǔ之zhī粟sù五wǔ秉bǐng⁽⁶⁾。
子zǐ曰yuē：“赤chì之zhī适shì齐qí也yě，乘chéng肥féi马mǎ，衣yì轻qīng裘qiú⁽⁷⁾；吾wú闻wén之zhī也yě，君jūn子zǐ周zhōu⁽⁷⁾急jí不bú继jì富fù。”

《论语》雍也第六-4

⁽¹⁾子华：孔子の弟子。姓は公西こうせい、名は赤せき、字あざなは子華。
⁽²⁾冉子：孔子の門人。姓は冉ぜん、名は求きゅう。字あざなは子し有ゆう。
⁽³⁾粟：留守中の手当ての米。
⁽⁴⁾釜：量詞。六斗四升。
⁽⁵⁾庾：量詞。十六斗。
⁽⁶⁾秉：量詞。十六斛。一斛は十升。
⁽⁷⁾周：救済する。
⁽⁷⁾轻裘：軽くて温かい革の衣服

素読文：
子華しか、斉せいに使つかいす。冉ぜん子し其その母の為ために粟ぞくを請こう。
子し曰いわく：“之これに釜ふを与あたえよ。”益まさんことを請こう。曰いわく：“ 之これに廋ゆを与えよ。”冉ぜん子し之これに粟ぞく五ご秉へいを与あたう。
子し曰いわく：“赤せきの斉せいに適ゆくや、肥馬ひばに乗り、軽けい裘きゅうを衣きる。吾われ之これを聞く。君子は急きゅうなるを周すくいて富とめるに継つがず。

解釈：
子華が孔子の使いで斉に行った。冉有は子華の母親のために米を与えるよう孔子に求めた。孔子は「六斗四升ほどやっておこう」と言ったが冉有はもう少し多めにと求めたので、十六斗与えることにした。しかし冉有は八十斗与えた。
それを知った孔子は「子華は斉に出かけるのに、肥えた馬に乗り、軽裘を着て行った。貧しい者を助けるのは意味があるが、富める者に援助することはない、と言うではないか。」と冉有を叱った。

肥馬と軽裘は裕福な家の象徴なのでしょう。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ博bó学xué于yú文wén，约yuē⁽¹⁾之zhī以yǐ礼lǐ，亦yì可kě以yǐ弗fú畔pàn⁽²⁾矣yǐ夫fú⁽³⁾。”

《论语》雍也第六-27

⁽¹⁾约：学んだことを集約し応用する。
⁽²⁾畔：「叛」に同じ。背く。
⁽³⁾矣夫：感嘆語気

素読文：
子曰わく：“君子は博ひろく文ぶんを学び、之これを約やくするに礼れいを以もってせば、亦また以もって畔そむかざるべきか。”

解釈：
子曰く：“君子たるもの多くの書籍に学び、学んだことを礼に従って実践する。そうすれば学問の道を外れることはないだろう”

《論語》為政第二-15で、孔子は「学びて思わざれば則ち罔し」と言っている。この「思う」は本章の「約する」に通じるものがあると思う。どちらも学んだことを実践できる形に変えることだと解釈している。