子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ贞zhēn⁽¹⁾而ér不bú谅liàng⁽²⁾。

《论语》卫灵公第十五-38

⁽¹⁾贞：正しいこと
⁽²⁾谅：頑なに信じること

素読文：
子し曰いわく、君くん子しは貞ていにして諒りょうならず。

解釈：
子曰く：“君子は正しいことには心変わりしないが、頑なに信じこむわけではない”

人間は歳を取ると頑固になり自説を振り回す傾向にあるようです。
歳を取ったら、若い頃より更に謙虚でありたいものです。

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ谋móu⁽¹⁾道dào不bù谋móu食shí。耕gēng也yě，馁něi⁽²⁾在zài其qí中zhōng矣yǐ；学xué也yě，禄lù⁽³⁾在zài其qí中zhōng矣yǐ。君jūn子zǐ忧yōu道dào不bù忧yōu贫pín。

《论语》卫灵公第十五-32

⁽¹⁾谋：苦労して求める
⁽²⁾馁：飢える
⁽³⁾禄：官吏として俸禄を得る

素読文：
子曰く：“君子は道みちを謀はかりて食を謀らず。耕たがやすや、餒うえ其その中うちに在り。学まなぶや、禄ろく其その中うちに在り。君子は道を憂うれえて貧ひんを憂うれえず。”

解釈：
子曰く：“君子は道を追究するが、食は追求しない。食うために田を耕す者も飢えることはある。学べば禄を得ることもある。君子は道を修められないことを憂うが食を得られないことは憂えない”

道を謀るというのは、ただ知識を蓄えることではなく、得た知識を活用すること。行動があれば成果はあります。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ不bù以yǐ言yán举jǔ人rén，不bù以yǐ人rén废fèi言yán。”

《论语》卫灵公第十五-23

素読文：
子し曰いわく：“君くん子しは言げんを以もって人ひとを挙あげず。人ひとを以もって言げんを廃はいせず。”

解釈：
子曰く：“君子は言葉だけで人を抜擢しない。人物が劣っていても、その人の良い言葉を廃したりしない”
口先だけの人はダメだが、職位や官位が低くても良い意見は登用する、そういう人が君子だと孔子は言っています。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ矜jīn⁽¹⁾而ér不bù争zhēng，群qún而ér不bù党dǎng。”

《论语》卫灵公第十五-22

⁽¹⁾矜：重々しい、厳粛

素読文：
子し曰いわく：“君くん子しは矜きょうにして争あらそわず、群ぐんして党とうせず。”

解釈：
子曰く：“君子は厳粛にして他人と争わず、人と交流するが群れない”

君子は和して同ぜず。
君子は周して比せず。
孔子は君子の心得として同様なことを何度も語っています。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ疾jí⁽¹⁾没mò世shì⁽²⁾而ér名míng不bù称chēng⁽³⁾焉yān。”

《论语》卫灵公第十五-20

⁽¹⁾疾：恥じる
⁽²⁾没世：死んだ後
⁽³⁾不称：自分の名が世間に評判にならない

素読文：
子し曰いわく：“君くん子しは世よを没ぼっするまで、名なの称しょうせられざるを疾にくむ。”

解釈：
孔子曰く：“君子は死んだ後に、自分の名が称賛されないのを恐れる。”

君子たるもの仁を尽くし、道を極め徳を積むことが本懐です。名前が称賛されることは、結果であって目的ではありません。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ病bìng⁽¹⁾无wú能néng焉yān，不bú 病bìng人rén之zhī不bù己jǐ知zhī也yě。”

《论语》卫灵公第十五-19

⁽¹⁾病：気に病む、心配する。

素読文：
子し曰いわく、君くん子しは能のう無なきを病うれう。人ひとの己おのれを知しらざるを病うれえざるなり。

解釈：
君子たるものは自らが無能であることを憂う。しかし人から認めてもらえないことには憂えない。

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ义yì以yǐ为wéi质zhì⁽¹⁾，礼lǐ以yǐ行xíng之zhī，孙xùn⁽²⁾以yǐ出chū之zhī，信xìn⁽³⁾以yǐ成chéng之zhī，君jūn子zǐ哉zāi。

《论语》卫灵公第十五章-18

⁽¹⁾质：本質
⁽²⁾孙：謙遜
⁽³⁾信：信義

素読文：
子し曰いわく：“君くん子しは義ぎ以もって質しつと為なし、礼れい以もって之これを行おこない、遜そん以もって之これを出いだし、信しん以もって之これを成なす。君くん子しなるかな。”

解釈：
子曰く：“道義をもって本質とし、礼儀に従って行動し、謙虚に発言し、信義を以て成し遂げる。これでこそ君子と言える。”

子zǐ曰yuē：“直zhí哉zāi史shǐ鱼yú⁽¹⁾。邦bāng有yǒu道dào如rú矢shǐ⁽²⁾，邦bāng无wú道dào如rú矢shǐ。君jūn子zǐ哉zāi，蘧qú伯bó玉yù⁽³⁾。邦bāng有yǒu道dào则zé仕shì⁽⁴⁾，邦bāng无wú道dào则zé可kě卷juǎn而ér怀huái之zhī⁽⁵⁾。”

《论语》卫灵公第十五-7

⁽¹⁾史鱼：衛の大夫。名は鰌しゅう。字あざなは子魚
⁽²⁾如矢：矢のようにまっすぐな性格。
⁽³⁾蘧伯玉：衛の大夫。姓は蘧きょ。名は瑗えん。伯玉は字あざな。
⁽⁴⁾仕:士官する。
⁽⁵⁾卷而怀之：才能を隠し世に出ない。

素読文：
子し曰いわく、直ちょくなるかな史し魚ぎょ。邦くにに道みち有あれば矢やのごとく、邦くにに道みち無なきも矢やのごとし。君くん子しなるかな蘧きょ伯はく玉ぎょく、邦くにに道みち有あれば則すなわち仕つかえ、邦くにに道みち無なければ則すなわち巻まきて之これを懐ふところにすべし。

解釈：
孔子曰く：“史魚は真っ直ぐな性格だ。世間に道が有っても無くても矢のように真っ直ぐでいられる。蘧伯玉は君子だ。世間に道があれば世に出て士官する。世間に道がなければ才能を隠し世に出ない。”
ここでいう「道」は道路ではなく道徳とか道理のことと理解しました。
しかし邦に道無くば、出て世を正すのが本物の君子ではないでしょうか。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ不bù可kě小xiǎo知zhī⁽¹⁾，而ér可kě大dà受shòu⁽²⁾也yě。小xiǎo人rén不bù可kě大dà受shòu，而ér可kě小xiǎo知zhī也yě。”

《论语》卫灵公篇第十五-34

⁽¹⁾小知：小事を行う。
⁽²⁾大受：責任ある仕事を任せる。

素読文：
子し曰いわく：“君くん子しは小しょう知ちせしむべからずして、大受たいじゅせしむべきなり。小しょう人じんは大受たいじゅせしむべからずして、小しょう知ちせしむべきなり。”

解釈：
子曰く：“君子には細々した小事を任せるべきではない。責任ある大事を任せるべきだ。小人には大事を任せてはいけない。小事を任せるべきだ。”

君子ならば小事もそつなくこなすことができるだろう。しかし君子に小事を任せてはいけない。
小人には責任ある大事をこなすことはできないかもしれない。しかし小人でも小事をそつなくこなすことはできる。

孔子が言っているのは「君子たる部下に責任ある仕事を任せ、小人の部下には細々した仕事を任せよ」ということではないと思う。
組織内で、職位の低い者に小事ばかり任していれば、いつまで経っても成長しない。上司たる者、失敗の責任を取る覚悟で、大事を任せ部下の成長を促すべきだろう。肝心なことは、君子を目指す部下に大事を与えて育てる、小人のままでいる部下に成長を目指す心を持たせることだ。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ求qiú诸zhū己jǐ，小xiǎo人rén求qiú诸zhū人rén。”

《论语》卫灵公第十五-21

素読文：
子し曰いわく：“君くん子しは諸これを己おのれに求もとめ、小しょう人じんは諸これを人ひとに求もとむ。”

解釈：
君子は何事も自責で考え、小人は何事も他責で考える。
自責で考えるから解決方法が見つかる。他責で考えれば解決方法はなく、己の不運を嘆くだけとなる。

例えば会社の経営がうまくゆかないのは不景気のせい（他責）だと考える経営者（小人）は、自分では景気を改善することはできず、不景気を呪うのみである。
会社の経営がうまくいかないのは、自分の経営方法が悪いから（自責）だと考える経営者（君子）は、経営方法を改善する努力により経営を立て直すことができる。