子zǐ贡gòng方fāng人rén⁽¹⁾。子zǐ曰yuē：赐cì也yě贤xián乎hū哉zāi⁽²⁾？夫fú我wǒ则zé不bù暇xiá。

《论语》宪问第十四-29

⁽¹⁾方人：人を評論する
⁽²⁾赐也贤乎哉：赐（子貢）も賢いものだなぁ。疑問語気。

素読文：
子し貢こう人ひとを方たくらぶ。子し曰いわく：“賜しや賢けんなるかな。夫それ我われは則すなわち暇いとまあらず。”

解釈：
孔子は子貢の人物評をからかって偉くなったものだと言ったのでしょう。しかし孔子自身も人物評をしばしばしています。子貢は孔子に「お前は器だ」と言われています。孔子は「君子は器であってはならない」と言っています。格調の高い瑚琏の器と言われてもがっかりしたでしょう。

子zǐ曰yuē：贫pín而ér无wú怨yuàn难nán，富fù而ér无wú骄jiāo易yì。

《论语》宪问第十四-10

素読文：
子し曰いわく：“貧ひんにして怨うらむこと無なきは難かたく、富とみて驕おごること無なきは易やすし。”

解釈：
子曰く：“貧乏でも恨みがましくならないことは難しい。しかし富んで奢らないのはたやすいことだ。”

子zǐ曰yuē：“莫mò我wǒ知zhī也yě夫fú。”
子zǐ贡gòng曰yuē：“何hé为wèi其qí莫mò知zhī子zǐ也yě。”
子zǐ曰yuē：“不bú怨yuàn天tiān，不bù尤yóu人rén，下xià学xué而ér上shàng达dá，知zhī我wǒ者zhě其qí天tiān乎hū！”

《论语》宪问第十四-35

素読文：
子し曰いわく：“我われを知しるもの莫なきかな。”
子し貢こう曰いわく：“何なん為すれぞ其それ子しを知しる莫なからんや。”
子し曰いわく：“天てんを怨うらみず、人ひとを尤とがめず、下学かがくして上じょう達たつす。我われを知しる者ものは其それ天てんか。”

解釈：
孔子晩年の一節です。下村湖人の「論語物語」によると弟子ともども泰山に登り、頂上で弟子たちに語った言葉です。「我を知る者なきかな」は自分の考えが頭抜けて理解できない、という意味ではなく、自分の考えを取り入れて治世を行う国がなかったことを嘆いだのではないでしょうか？
中国だけではなく、日本でも孔子の教えは時空を超えて生き続けています。
「我を知る者なきかな」歳をとった孔子の杞憂だったのでしょう。

子zǐ路lù问wèn君jūn子zǐ。子zǐ曰yuē：“修xiū己jǐ以yǐ敬jìng。”　曰yuē：“如rú斯sī而ér已yǐ乎hū？”　曰yuē：“修xiū己jǐ以yǐ安ān人rén⁽¹⁾。”　曰yuē：“如rú斯sī而ér已yǐ乎hū？”　曰yuē：“修xiū己jǐ以yǐ安ān百bǎi姓xìng⁽²⁾。修xiū己jǐ以yǐ安ān百bǎi姓xìng，尧yáo⁽³⁾舜shùn⁽⁴⁾其qí犹yóu病bìng诸zhū？”

《论语》宪问篇第十四-42

⁽¹⁾安人：上層の人を安心させる。
⁽²⁾安百姓：庶民を安心させる。
⁽³⁾尧：中得五帝时代（紀元前3077年〜紀元前2029年）第四代皇帝。
⁽⁴⁾舜：中得五帝时代第五代皇帝。

素読文：
子路しろ君くん子しを問とう。　子し曰いわく：“己おのれを脩おさめて以もって敬けいす。”　曰いわく：“斯かくのごときのみか。”　曰いわく：“己おのれを脩おさめて以もって人ひとを安やすんず。”　曰いわく：“斯かくのごときのみか。”　曰いわく：“己おのれを脩おさめて以もって百ひゃく姓せいを安やすんず。己おのれを脩おさめて以もって百ひゃく姓せいを安やすんずるは、堯舜ぎょうしゅんも其それ猶なお諸これを病やめり。”

解釈：
子路が君子の道をたずねた。
孔子曰く：“慎みをもって修養することだ”
子路問う：“それだけでしょうか”
孔子曰く：“己を修養して人を安んずることだ”
子路問う：“それだけでしょうか”
孔子曰く：“己を修養して天下の民を安んずることだ。天下万民を安んずるのは、堯や舜のような聖天子も心をなやまされたのだ”

堯や舜の時代はどうだったのかわかりませんが、己を脩めた人も立場が変わると民を安んじるよりは、己を安んじることに熱心になるようです。

子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ耻chǐ其qí言yán而ér过guò其qí行xíng。

《论语》宪问第十四-27

素読文：
子し曰いわく：“君子は其その言げんの其その行おこないに過すぐるを恥はず。”

解釈：
子曰く：“君子は口ばかりで行動しないのを恥ず。”
孔子は為政-13で“先xiān行xíng其qí言yán，而ér后hòu从cóng之zhī”行動が先で言葉は後だ、と言ってます。行動が言葉以下であれば、何をか言わんやです。

子zǐ曰yuē：“不bú在zài其qí位wèi，不bù谋móu其qí政zhèng。”曾zēng子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ思sī不bù出chū其qí位wèi。”

《论语》宪问第十四-26

素読文：
子し曰いわく：“其その位くらいに在あらざれば、其その政まつりごとを謀はからず。”
曾そう子し曰いわく：“君くん子しは思おもうこと其その位くらいより出いでず。”

解釈：
子曰く：“その地位にないものは、その職務について口を出すべきではない。”
曾子曰く：“君子は自らの本分を超えたことを考えない。”

仕事上の処世術では「自分の職位より一つ二つ上の立場から考えて行動せよ」と言います。しかしこれは自分より上位職の行動に口を挟むということではありません。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ上shàng达dá⁽¹⁾，小xiǎo人rén下xià达dá⁽²⁾。”

《论语》宪问第十四-23

⁽¹⁾上达：深遠な問題を理解できる。
⁽²⁾下达：つまらぬこと、身近な問題に通じる。

素読文：
子し曰いわく：“君くん子しは上じょう達たつし、小しょう人じんは下か達たつす。”

解釈：
子曰く：“君子は上へ上へと進み、小人は下へ下へと進む”

君子たらんと欲するものは、常に己を高めようと精進しなければならない。小人の如く下世話な世事に関わっている暇はない。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ而ér不bù仁rén者zhě有yǒu矣yǐ夫fú，未wèi有yǒu小xiǎo人rén而ér仁rén者zhě也yě。”

《论语》宪问第十四-6

素読文：
子し曰いわく：“君くん子しにして不ふ仁じんなる者もの有あらんか。未いまだ小しょう人じんにして仁じんなる者もの有あらざるなり。

解釈：
子曰く：“君子は仁を志すが、時として不仁な行いをする者もある。しかし小人は仁を志してはいないので皆仁者ではない。”

本物の仁者は一年365日、一日24時間ずっと仁者だと思います。君子たる者一年365日一日24時間仁者であることを目指すべきかと思いますが、時として不仁な考えが心をよぎることもあるでしょう。しかし君子であるべき地位にあっても、私利私欲に囚われ不仁な行いをする者は、小人となります。

子zǐ贡gòng曰yuē：“管guǎn仲zhòng非fēi仁rén者zhě与yú。桓huán公gōng杀shā公gōng子zǐ纠jiū，不bù能néng死sǐ，又yòu相xiàng之zhī。”
子zǐ曰yuē：“管guǎn仲zhòng相xiàng桓huán公gōng，霸bà诸zhū侯hóu，一yī匡kuāng天tiān下xià，民mín到dào于yú今jīn受shòu其qí赐cì。微wēi⁽¹⁾管guǎn仲zhòng，吾wú其qí被pī发fà左zuǒ衽rèn⁽²⁾矣yǐ。岂qǐ若ruò匹pǐ夫fū匹pǐ妇fù之zhī为wéi谅liàng⁽³⁾也yě。自zì经jīng⁽⁴⁾于yú沟gōu渎dú，而ér莫mò之zhī知zhī也yě⁽⁵⁾。”

《论语》宪问第十四-17

子zǐ路lù曰yuē：“桓huán公gōng⁽¹⁾杀shā公gōng子zǐ纠jiū⁽²⁾，召zhào忽hū⁽³⁾死sǐ之zhī，管guǎn仲zhòng⁽⁴⁾不bù死sǐ”。　曰yuē：“未wèi仁rén乎hū？”
子zǐ曰yuē：“桓huán公gōng九jiǔ合hé⁽⁵⁾诸zhū侯hóu，不bù以yǐ兵bīng车chē，管guǎn仲zhòng之zhī力lì也yě。如rú其qí仁rén，如rú其qí仁rén”。

《论语》宪问篇第十四-16