子zǐ曰yuē：“唯wéi女nǚ子zǐ与yǔ小xiǎo人rén为wéi难nán养yǎng也yě。近jìn之zhī则zé不bú逊xùn，远yuǎn之zhī则zé怨yuàn。”

《论语》阳货第十七-25

素読文：
子し曰いわく：“唯ただ女じょ子しと小しょう人じんとは、養やしない難がたしと為なす。之これを近ちかづくれば則すなわち不ふ孫そんなり。之これを遠とおざくれば則すなわち怨うらむ。”

解釈：
子曰く：“女子と小人は扱いにくい。近づけると付け上がるし、遠ざけると恨む”

女子も小人扱いです。孔子には女性の弟子はいなかった様です。

子zǐ曰yuē：乡xiāng原yuàn⁽¹⁾，德dé之zhī贼zéi⁽²⁾也yě。

《论语》阳货第十七-13

⁽¹⁾乡愿：田舎のえせ君子。指導に表裏があり言行が不一致。
⁽²⁾德之贼：徳を害する者。

素読文：
子し曰いわく、郷原きょうげんは徳とくの賊ぞくなり。

解釈：
孔子曰く：“田舎のえせ君子には真の道徳を害する者がいるものだ。

『乡愿』を田舎のえせ君子と訳しましたが、都会のえせ君子も同様に『徳之賊』だと思います。

子zǐ贡gòng曰yuē：“君jūn子zǐ亦yì有yǒu恶wù⁽¹⁾乎hū？”
子zǐ曰yuē：“有yǒu恶wù。恶wù称chēng人rén之zhī恶è者zhě，恶wù居jū下xià流liú⁽²⁾而ér讪shàn⁽³⁾上shàng者zhě，恶wù勇yǒng而ér无wú礼lǐ者zhě，恶wù果guǒ敢gǎn而ér窒zhì⁽⁴⁾者zhě。”曰yuē：“赐cì⁽⁵⁾也yě，亦yì有yǒu恶wù乎hū？”
“恶wù徼jiǎo⁽⁶⁾以yǐ为wéi智zhì⁽⁷⁾者zhě，恶wù不bú逊xùn⁽⁸⁾以yǐ为wéi勇yǒng者zhě，恶wù讦jié⁽⁹⁾以yǐ为wéi直zhí者zhě。”

《论语》阳货第十七-24

⁽¹⁾恶：嫌悪
⁽²⁾下流：下級の
⁽³⁾讪：誹謗
⁽⁴⁾窒：不合理、頑固
⁽⁵⁾赐：子貢のこと
⁽⁶⁾徼：盗む
⁽⁷⁾智：知恵
⁽⁸⁾逊：不遜
⁽⁹⁾讦：他人を攻撃して暴露する

素読文：

子し貢こう曰いわく、君くん子しも亦また悪にくむこと有あるか。
子し曰いわく、悪にくむこと有あり。人ひとの悪あくを称しょうする者ものを悪にくむ。下か流りゅうに居いて上かみを訕そしる者ものを悪にくむ。勇ゆうにして礼れい無なき者ものを悪にくむ。果か敢かんにして窒ふさがる者ものを悪にくむ。曰いわく、賜しや亦また悪にくむこと有あるか。
徼かすめて以もって知ちと為なす者ものを悪にくむ。不ふ孫そんにして以もって勇ゆうと為なす者ものを悪にくむ。訐あばいて以もって直ちょくと為なす者ものを悪にくむ。

解釈：
子貢が孔子に対して、人格者であるべき君子もまた人を憎むことがあるか？と尋ねる。
孔子は、他人の悪事を暴く者。自分の上位者を悪く言う者。勇気があっても礼のない者。果敢であっても道理にかなわない者。君子であっても、こう言う連中を憎む。子貢よ、お前はどうだ。
私は、他人の業績を掠め取り自分のものとする者、不遜であることを勇気と間違えている者、他人の秘密を暴いて正義だと考えている者、こう言う連中を憎みます。

子zǐ路lù曰yuē：“君jūn子zǐ尚shàng勇yǒng⁽¹⁾乎hū？”
子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ义yì⁽²⁾以yǐ为wéi上shàng。君jūn子zǐ有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi乱luàn，小xiǎo人rén有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi盗dào。”

《论语》阳货第十七-23

⁽¹⁾勇：勇気
⁽²⁾义：正義

素読文：
子路しろ曰いわく：“君くん子しは勇ゆうを尚たっとぶか。”
子し曰いわく：“君くん子しは義ぎ以もって上じょうと為なす。君くん子し勇ゆう有ありて義ぎ無なければ乱らんを為なす。小しょう人じん勇ゆう有ありて義ぎ無なければ盗とうを為なす。”

解釈：
子路が「君子は『勇』を尊ぶか？」と孔子に問う。
孔子は答えて曰く「君子は『義』を重視する。君子に『勇』があり『義』がなければ、反乱を起こす。小人に『勇』があり『義』がなければ盗賊になる」

君子たるもの『義』がなければならない。その上で『義』を貫く『勇』が必要。

子zǐ曰yuē：色sè⁽¹⁾厲lì⁽²⁾而ér内nèi⁽³⁾荏rěn⁽⁴⁾，譬pì诸zhū小xiǎo人rén，其qí犹yóu穿chuān窬yú之zhī盗dào⁽⁵⁾也yě欤yú。

《论语》阳货第十七-12

⁽¹⁾色：うわべ
⁽²⁾厲（厉）：威厳がある
⁽³⁾内：内心
⁽⁴⁾荏：意志が弱い
⁽⁵⁾穿窬之盜：壁に穴を開け、塀を登る盗賊

素読文：
子し曰いわく、色いろ厲はげしくして内うち荏やわらかなるは、諸これを小しょう人じんに譬たとうれば、其それ猶なお穿せん窬ゆの盗とうのごときか。

解釈：
見かけは威厳があっても内心軟弱な人間は、小人に例えればコソ泥のようなものだ。

小人の反対が君子だとすれば、君子は色いろ荏じんにして内うち厲れい「人当たりは良くても、心の中では自己の理想を貫く人」となるでしょうか。

子zǐ之zhī⁽¹⁾武wǔ城chéng⁽²⁾，闻wén弦xián歌gē⁽³⁾之zhī声shēng。夫fū子zǐ⁽⁴⁾莞wǎn尔ěr⁽⁵⁾而ér笑xiào曰yuē：“割gē鸡jī焉yān用yòng牛niú刀dāo？”
子zǐ游yóu⁽⁶⁾对duì⁽⁷⁾曰yuē：“昔xī者zhě偃yǎn⁽⁸⁾也yě闻wén诸zhū⁽⁹⁾夫fū子zǐ曰yuē：‘君jūn子zǐ学xué道dào则zé爱ài人rén，小xiǎo人rén学xué道dào则zé易yì使shǐ也yě⁽¹⁰⁾。’”
子zǐ曰yuē：“二èr三sān子zǐ⁽¹¹⁾，偃yǎn之zhī言yán是shì也yě，前qián言yán戏xì之zhī⁽¹²⁾耳ěr⁽¹³⁾。”

《论语》阳货第十七-4

⁽¹⁾之：行く。
⁽²⁾武城：魯国の小さな町。子游が武城の宰相を務めていた。
⁽³⁾弦歌：琴の音に合わせて歌う。
⁽⁴⁾夫子：孔子に対する尊称。
⁽⁵⁾莞尔：微笑する。
⁽⁶⁾子游：孔門十哲のひとり。姓は言、名は偃、呉の人。
⁽⁷⁾对：（目上の人に対して）答える。
⁽⁸⁾偃：子游の名。
⁽⁹⁾诸：これ。後ろの“君子学道则爱人，小人学道则易使也”を指す。
⁽¹⁰⁾易使也：従順になりやすい。
⁽¹¹⁾二三子：弟子たちに呼びかける言葉。
⁽¹²⁾戏之：冗談を言う。
⁽¹³⁾耳：〜しただけ。

素読文：
子、武ぶ城じょうに之ゆき、絃げん歌かの声こえを聞きく。夫ふう子し莞かん尓じとして笑わらいて曰いわく、鶏にわとりを割さくに、焉いずくんぞ牛ぎゅう刀とうを用もちいん。
子し游ゆう対こたえて曰いわく、昔者むかし偃えんや、諸これを夫ふう子しに聞きく。曰いわく、君くん子し道みちを学まなべば則すなわち人ひとを愛あいし、小しょう人じん道みちを学まなべば則すなわち使つかい易やすし、と。
子し曰いわく、二に三さん子し、偃えんの言げん是ぜなり。前言ぜんげんは之これに戯たわむれしのみ。

解釈：
武城を歩くと弦歌の声が聞こえる。孔子は、微笑みながら「鶏を割くのに牛刀を使うまでもなかろう」と言われた。
子游は「以前私は、師から「為政者が道を学び民を愛し、民が道を学べば、治めやすい」と学びました」と孔子にいう。
孔子は、門人たちに向かって「子游のいう通りだ。今私が言ったのは冗談だ」と言った。

門人の子游が治めていた武城の街を歩くと、人々の文化の高さや治安の良さを感じた孔子は、嬉しくなり思わず「牛刀割鶏」と言ってしまったのでしょう。

宰zǎi我wǒ⁽¹⁾问wèn：三sān年nián之zhī丧sāng，期qī已yǐ久jiǔ矣yǐ。君jūn子zǐ三sān年nián不bù为wéi礼lǐ，礼lǐ必bì坏huài；三sān年nián不bù为wéi乐yuè，乐yuè必bì崩bēng。旧jiù谷gǔ既jì没mò，新xīn谷gǔ既jì升shēng。钻zuān燧suì改gǎi火huǒ，期qī可kě已yǐ矣yǐ。
子zǐ曰yuē：食shí夫fú稻dào，衣yì夫fú锦jǐn，于yú汝rǔ安ān乎hū？
曰yuē：安ān。
汝rǔ安ān，则zé为wéi之zhī。夫fú君jūn子zǐ之zhī居jū丧sāng，食shí旨zhǐ不bù甘gān，闻wén乐yuè不bù乐lè，居jū处chù不bù安ān，故gù不bù为wéi也yě。今jīn汝rǔ安ān则zé为wéi之zhī。
宰zǎi我wǒ出chū。子zǐ曰yuē：予yǔ之zhī不bù仁rén也yě。子zǐ生shēng三sān年nián ，然rán后hòu免miǎn于yú父fù母mǔ之zhī怀huái。夫fú三sān年nián之zhī丧sāng，天tiān下xià之zhī通tōng丧sāng也yě。予yǔ也yě，有yǒu三sān年nián之zhī爱ài于yú其qí父fù母mǔ乎hū？

《论语》阳货第十七-21

素読文：
宰さい我が問う。三年の喪もは期き已すでに久ひさし。君子三年礼れいを為なさざれば、礼必かならず壊やぶれん。三年楽がくを為さざれば、楽必ず崩くずれん。旧きゅう穀こく既すでに没つきて、新穀しんこく既に升みのる。燧すいを鑚きりて火を改あらたむ。期きにして已やむべし。
子曰わく、夫かの稲を食い、夫かの錦にしきを衣きる、汝なんじに於おいて安やすきか。
曰わく、安し。
汝安くば則すなわち之これを為せ。夫それ君子の喪に居おるや、旨うまきを食くらえども甘あまからず、楽がくを聞けども楽しからず、居処きょしょ安からず。故ゆえに為さざるなり。今汝安くば則ち之を為せ。
宰我出いず。子曰わく、予よの不仁なるや。子こ生うまれて三年、然しかる後に父母の懐ふところより免まぬがる。夫それ三年の喪は、天てん下かの通喪つうそうなり。予よや其その父母に三年の愛有あらんか。

解釈：
宰我問う：“父母の喪は三年となっているが、期間が長すぎる。もし君子が三年間も礼を修めなかったら、礼はすたれてしまう。もし三年間も楽に遠ざかったら、楽がくずれてしまう。穀物は一年で食いつくされ、新しい穀物が実る。火を擦り出す木は、四季それぞれの木が一巡して、またもとにもどる。それを考えると、父母の喪も一年で十分に思える。

子曰く：“お前は、父母が亡くなり一年たてば、うまい飯をたべ、美しい着物を着ても平気なのか？”

宰我曰く：“平気です”

子曰く：“お前がなんともなければ、好きなようにするがよかろう。だが、君子ならば、喪中にはご馳走を食べてもうまくないし、音楽を聞いても楽しくないし、どんなところにいても気がおちつかないものなのだ。だからこそ、一年で喪を切りあげるようなことをしないのだ。もしお前がなんともなければ、そうすればよい”

それで宰我はひきさがった。
子曰く：“予よは不仁なり。人の子は生れて三年たってやっと父母の懐をはなれる。だから、三年間父母の喪に服するのは天下の定例になっている。いったい予は三年間の父母の愛をうけなかったとでもいうのだろうか”

宰我は合理主義者のようです。孔門十哲なのに本編では孔子から見放されたような言われ方をしています。

阳yáng货huò⁽¹⁾欲yù见jiàn孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ不bú见jiàn，馈kuì⁽²⁾孔kǒng子zǐ豚tún。孔kǒng子zǐ伺sì其qí亡wáng⁽³⁾也yě，而ér往wǎng拜bài之zhī，遇yù诸zhū途tú⁽⁴⁾。谓wèi孔kǒng子zǐ曰yuē：来lái，予yǔ与yǔ尔ěr言yán。曰yuē：怀huái其qí宝bǎo而ér迷mí其qí邦bāng，可kě谓wèi仁rén乎hū？曰yuē：不bù可kě。好hào从cóng事shì而ér亟qì⁽⁵⁾失shī时shí，可kě谓wèi智zhì乎hū？曰yuē：不bù可kě。日rì月yuè逝shì矣yǐ，岁suì不bù我wǒ欤yú。孔kǒng子zǐ曰yuē：诺nuò，吾wú将jiāng仕shì矣yǐ 。

《论语》阳货第十七-1

子zǐ曰yuē：“由yóu⁽¹⁾也yě，汝rǔ闻wén六liù言yán⁽²⁾六liù蔽bì⁽³⁾矣yǐ乎hū？”
对duì曰yuē：“未wèi也yě。”
“居jū，吾wú语yù汝rǔ。好hào⁽⁴⁾仁rén不bú好hào学xué，其qí蔽bì也yě愚yú；好hào智zhì不bú好hào学xué，其qí蔽bì也yě荡dàng；好hào信xìn不bú好hào学xué，其qí蔽bì也yě贼zéi；好hǎo直zhí不bú好hào学xué，其qí蔽bì也yě绞jiǎo；好hào勇yǒng不bú好hào学xué，其qí蔽bì也yě 乱luàn；好hào刚gāng不bú好hào学xué，其qí蔽bì也yě狂kuáng。”

《论语》阳货篇第十七-8