颜yán渊yuān死sǐ，门mén人rén欲yù厚hòu葬zàng之zhī。子zǐ曰yuē：“不bù可kě。”门mén人rén厚hòu葬zàng之zhī。

子zǐ曰yuē：“回huí也yě，视shì予yǔ犹yóu父fù也yě，予yǔ不bù得dé视shì犹yóu子zǐ也yě，非fēi我wǒ也yě，夫fú二èr三sān子zǐ⁽¹⁾也yě。”

《论语》先进第十一-11

⁽¹⁾二三子：数名の門人たち

素読文：
顔淵がんえん死しす。門人もんじん厚あつく之これを葬ほうむらんと欲ほっす。子し曰いわく：“不可ふかなり”と。門人もんじん厚あつく之これを葬ほうむる。
子し曰いわく：“回かいや予われを視みること猶なお父ちちのごとくせり。予われは視みること猶なお子このごとくするを得えざるなり。我われには非あらざるなり。夫かの二に三さん子しなり。”

解釈：
孔子が最も愛した弟子・顔淵が死んでしまいます。しかも自分より30歳も年下。孔子の嘆きは尋常ではなかったようです。
顔淵死す（孔子の思い）
顔淵の死を慟せり

顔淵は、あばら家に住み一膳の飯、一杯の水で生活をしていました。こういう一切の楽しみを捨て、求道者の如く生きている顔淵を孔子はこよなく愛していたのでしょう。
賢なるかな回也

門人たちは顔淵を盛大な葬儀で送り出したかったが、孔子にはそれは顔淵の生前の志と違うと考えたのでしょう。孔子のそんな思いが理解できずに門人たちは盛大な葬儀を催した。
最も愛した弟子・顔淵を失った孔子の悲しみは更に深くなったでしょう。

颜yán渊yuān死sǐ，子zǐ哭kū之zhī恸tòng。从cóng者zhě曰yuē：“子zǐ恸tòng矣yǐ。”曰yuē：“有yǒu恸tòng乎hū。非fēi夫fú人rén之zhī为wéi恸tòng，而ér谁shuí为wéi？”

《论语》先进第十一-10

素読文：
顔淵がんえん死しす。子し、之これを哭こくして慟どうす。従者じゅうしゃ曰いわく：“子し慟どうせりと。”曰いわく：“慟どうする有ありしか。夫かの人ひとの為ために慟どうするに非あらずして、誰たが為ためにかせんと。”

解釈：
顔淵死す。孔子は慟哭する。従者曰く“子は慟哭されました。”
子曰く“これを慟哭せずして、誰のために慟哭することがあろう”

孔子が最も愛した弟子・顔淵が死んでしまう。しかもまだ30歳を越したばかりです。孔子の悲しみは如何程であったでしょう。

颜yán渊yuān死sǐ，颜yán路lù⁽¹⁾请qǐng子zǐ之zhī车chē以yǐ为wéi之zhī椁guǒ⁽²⁾。

子zǐ曰yuē：“才cái不bù才cái，亦yì各gè言yán其qí子zǐ也yě。鲤lǐ⁽³⁾也yě死sǐ，有yǒu棺guān而ér无wú椁guǒ。吾wú不bù徒tú行xíng以yǐ为wéi之zhī椁guǒ。以yǐ吾wú从cóng大dà夫fū之zhī后hòu，不bù可kě徒tú行xíng也yě。”

《论语》先进第十一-8

⁽¹⁾颜路：顔淵の父親。
⁽²⁾椁：棺を入れる外棺。
⁽³⁾鲤：孔子の長男。名は鯉り、字あざなは伯魚。

素読文：

顔淵がんえん死しす。顔がん路ろ子しの車くるまを以もって之これが椁かくを為つくらんと請こう。
子し曰いわく：“才さいも不ふ才さいも、亦また各々おのおの其その子こを言いうなり。鯉りや死しせしとき、棺かん有ありて椁かく無なし。吾われ徒と行こうして以もって之これが椁かくを為つくらざりしは、吾われ大たい夫ふの後しりえに従したがい、徒と行こうすべからざるを以もってなり。”

解釈：

顔淵が死んだ。父の顔路は彼のために外棺を造ってやりたいと思った。そこで孔子に願った。
「子の車をいただき、それを金にかえて、外棺を作ってやりたいと思います」
子曰く「才能があろうとなかろうと、子の可愛いさは同じだ。私も鯉が死んだ時には、せめて外棺ぐらい作ってやりたいと思った。しかし内棺だけですますことにした。車を売って外棺を作ってやることもできただろう。しかし、私があえてそれをしなかったのは、私も大夫であるからには、職掌がら、徒歩で出歩くわけにいかなかったからなのだ」

孔子は顔淵のことを「才不才」などと言っていますが、孔子自身は顔淵の才能を一番評価していたはずです。

颜yán渊yuān死sǐ，子zǐ曰yuē：“噫yī，天tiān丧sàng予yǔ，天tiān丧sàng予yǔ。”

《论语》先进第十一-9

素読文：
顔淵がんえん死しす。子し曰いわく：“噫ああ、天てん予われを喪ほろぼせり。天てん予われを喪ほろぼせり。”

解釈：
顔淵が死に孔子は嘆き悲しんだ。「ああ、天は我を滅ぼせり。天は我を滅ぼせり」
孔子は顔淵の知性を高く評価し、弟子の中で最も愛していました。30歳年下の顔淵に先立たれた孔子の悲しみは深いものだったでしょう。

子zǐ曰yuē：“三sān年nián学xué，不bú至zhì于yú谷gǔ⁽¹⁾，不bú易yì得dé也yě。”

《论语》泰伯第八-12

⁽¹⁾谷：俸禄

素読文：

子し曰いわく、三年さんねん学まなびて谷こくに至いたらざるは、得え易やすからざるなり。

解釈：

三年学問をしても、俸禄を得ようとしない者は得難い人物だ。

漆彫開は仕官を勧められて断ったことを、孔子は評価している。《論語》公冶长第五-6
孔子自身が長い間どこの諸侯にも仕えず、弟子の指導をしている。これらの章ではそうした孔子の姿勢が表れているのだろうか。

子zǐ使shǐ漆qī雕diāo开kāi⁽¹⁾仕shì，对duì曰yuē：吾wú斯sī之zhī未wèi能néng信xìn。子zǐ悦yuè。

《论语》公冶长第五-6

⁽¹⁾漆雕开：孔子の弟子。姓は漆雕、名は开。字あざなは子開。

素読文：
子し、漆彫開しつちょうかいをして仕つかえしむ。対こたえて曰いわく、吾われ斯これを之これ未いまだ信しんずること能あたわず、子し説よろこぶ。

解釈：
孔子が漆彫開に仕官を勧めた。漆彫開答えて曰く「私はまだ任を全うする自信がありません」
孔子はそれを聞いて喜んだ。

早く仕官して禄を得たい、と考えるのは人情でしょう。しかし漆彫開は禄を得ることより、職責を果たすことを重視した。その姿勢を孔子は喜んだのでしょう。

論語で漆彫開が出てくるのはこの章だけです。
孔子を喜ばせる答えをしていますが、顔淵、子路、子貢などの常連組と比べる
と影が薄いようです。

唐táng棣dì之zhī花huā，偏piān其qí反fǎn而ér。岂qǐ不bù尔ěr思sī，室shì是shì远yuǎn而ér。
子zǐ曰yuē：“未wèi之zhī思sī也yě，夫fú何hé远yuǎn之zhī有yǒu。”

《论语》子罕篇第九-31

素読文：

唐棣とうていの華はな、偏へんとして其それ反はんせり。豈あに爾なんじを思おもわざらんや。室しつ是これ遠とおければなり。
子し曰いわく：“未いまだ之これを思おもわざるかな。何なんの遠とおきことか之これ有あらん。”

解釈：

前半は、昔の流行はやり歌うたか何かでしょう。
下村湖人はこれを
「ゆすらうめの木花咲きゃ招く、ひらりひらりと色よくまねく。
招きゃこの胸こがれるばかり、道が遠くて行かりゃせぬ。」
と訳しています。（「論語物語」）

孔子は、行き詰まって悩んでいる冉求をこう言って慰めたそうです。
歌は恋しくても遠くて会いにゆけないと言っているが、本当に恋しければ道が遠いのも障害にはならない。
倒れる前に自分の力が足りないのを嘆くものではない。

もっと求道心を持てと言いたかったのでしょう。

季jì路lù问wèn事shì⁽¹⁾鬼guǐ神shén。
子zǐ曰yuē：“未wèi能néng事shì人rén，焉yān能néng事shì鬼guǐ。”
曰yuē：“敢gǎn问wèn死sǐ。”
曰yuē：“未wèi知zhī生shēng，焉yān知zhī死sǐ。”

《论语》先进篇第十一-12

⁽¹⁾事：仕える。奉仕する。

素読文：

季路きろ鬼き神しんに事つかうることを問とう。
子し曰いわく、未いまだ人ひとに事つかうること能あたわず、焉いずくんぞ能よく鬼きに事つかえん。
曰いわく、敢あえて死しを問とう。
曰いわく、未いまだ生せいを知しらず、焉いずくんぞ死しを知しらん。

解釈：

季路（子路）は、鬼神に仕えることを尋ねた。
孔子曰く：人に仕えることも分からないのに、鬼神に使えることが理解できようか？
季路重ねて問う：では死とは何でしょうか？
孔子曰く：生が分からないのに死が分かる道理がない。

難しいことを考える前に、目の前のことを理解せよ。
という教えでしょうか。

颜yán渊yuān、季jì路lù侍shì⁽¹⁾。子zǐ曰yuē：“盍hé各gè言yán尔ěr志zhì。”
子zǐ路lù曰yuē：“愿yuàn车chē马mǎ衣yì轻qīng裘qiú⁽²⁾，与yǔ朋péng友yǒu共gòng，敝bì之zhī而ér无wú憾hàn。”
颜yán渊yuān曰yuē：“愿yuàn无wú伐fá善shàn，无wú施shī劳láo。”
子zǐ路lù曰yuē：“愿yuàn闻wén子zǐ之zhī志zhì。”
子zǐ曰yuē：“老lǎo者zhě安ān之zhī，朋péng友yǒu信xìn之zhī，少shào者zhě怀huái之zhī。”

《论语》公冶长第五-26

⁽¹⁾侍：傍に立ってかしずく
⁽²⁾衣轻裘:上着や軽い毛皮の衣服

素読文：

顔淵がんえん季路きろ侍じす。子し曰いわく：“盍なんぞ各おのおの尓なんじの志こころざしを言いわざる。”
子路しろ曰いわく：“願ねがわくは車しゃ馬ば衣い軽裘けいきゅうを、朋友ほうゆうと共ともにし、之これを敝やぶりて憾うらみ無なからん。”
顔淵がんえん曰いわく：“願ねがわくは善ぜんに伐ほこること無なく、労ろうを施ほどこすこと無なからん。”
子路しろ曰いわく：“願ねがわくは子しの志こころざしを聞きかん。”
子し曰いわく：“老者ろうしゃは之これを安やすんじ、朋友ほうゆうは之これを信しんじ、少者しょうしゃは之これを懐なつけん。”

解釈：

孔子が季路（子路）と顔淵に向かって志を問うた。
季路は仲間と物を分け合い、それを破損しても怒らない様にしたい、と答える。
顔淵は良い点を誇ることなく、労を衒うことなく自分がなすべきことをやりたい、と答える。
季路に問われた孔子は、老人の心を安らかにし、朋友とは信を持って交わり、年少者には親しまれたい、とだけ答えた。

下村湖人は「論語物語」の中で次の様に解説しています。
孔子の言葉は季路にはあまり響かなかった様だが、顔淵は自分の考えに自己中心的な面が残っているのに対し、孔子の考えが他者中心であることを知り、自分の足りなさを恥じた。

卫wèi灵líng公gōng问wèn阵zhèn⁽¹⁾于yú孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“俎zǔ豆dòu之zhī事shì⁽²⁾，则zé尝cháng闻wén之zhī矣yǐ，军jūn旅lǚ之zhī事shì，未wèi之zhī学xué也yě。明míng日rì遂suì行xíng。”

《论语》卫灵公第十五-1

⁽¹⁾阵：戦闘時の軍陣
⁽²⁾俎豆之事：祭事における祭具の並べ方などの決まり

素読文：

衛えいの霊公れいこう、陳じんを孔こう子しに問とう。
孔こう子し対こたえて曰いわく、俎そ豆とうの事ことは、則すなわち嘗かつて之これを聞きけり。軍旅ぐんりょの事ことは、未いまだ之これを学まなばざるなりと。
明日めいじつ遂ついに行さる。
解釈：

衛の霊公は孔子に戦陣について問う。
孔子答えて曰く：“祭事のことならば精通しておりますが、軍旅のことは学んだことがありません”
翌日には衛の国から逃れた。

孔子は霊公とその息子との争いに関わるのを避けて衛の国をさります。
その後孔子と弟子たちは諸国を彷徨い、食糧にすら困窮する。この時の孔子と弟子たちのやりとりが「窮して濫れず」です。