子zǐ曰yuē：“不bù患huàn人rén之zhī不bù己jǐ知zhī，患huàn不bù知zhī人rén也yě”

《论语》学而第一-16

素読文：
子し曰いわく：“人ひとの己おのれを知しらざるを患うれえず、人ひとを知しらざるを患うれうるなり。”

解釈：
世間に認められないことを憂えず、世の人々の能力を知らないことを憂う。

憲問第十四-35で孔子は自分の能力が治世に活かされないのを嘆いて「我を知るは天のみか」と言っています。さすがの孔子も晩年には少し愚痴っぽくなったのでしょうか。

子zǐ曰yuē：“莫mò我wǒ知zhī也yě夫fú。”
子zǐ贡gòng曰yuē：“何hé为wèi其qí莫mò知zhī子zǐ也yě。”
子zǐ曰yuē：“不bú怨yuàn天tiān，不bù尤yóu人rén，下xià学xué而ér上shàng达dá，知zhī我wǒ者zhě其qí天tiān乎hū！”

《论语》宪问第十四-35

素読文：
子し曰いわく：“我われを知しるもの莫なきかな。”
子し貢こう曰いわく：“何なん為すれぞ其それ子しを知しる莫なからんや。”
子し曰いわく：“天てんを怨うらみず、人ひとを尤とがめず、下学かがくして上じょう達たつす。我われを知しる者ものは其それ天てんか。”

解釈：
孔子晩年の一節です。下村湖人の「論語物語」によると弟子ともども泰山に登り、頂上で弟子たちに語った言葉です。「我を知る者なきかな」は自分の考えが頭抜けて理解できない、という意味ではなく、自分の考えを取り入れて治世を行う国がなかったことを嘆いだのではないでしょうか？
中国だけではなく、日本でも孔子の教えは時空を超えて生き続けています。
「我を知る者なきかな」歳をとった孔子の杞憂だったのでしょう。

子zǐ曰yuē：“吾wú，十shí有yòu五wǔ，而ér志zhì于yú学xué，三sān十shí而ér立lì，四sì十shí而ér不bú惑huò，五wǔ十shí而ér知zhī天tiān命mìng，六liù十shí而ér耳ěr顺shùn，七qī十shí而ér从cóng心xīn所suǒ欲yù，不bù踰yú矩jǔ。”

《论语》为政第二-4

素読文：
子し曰いわく：“吾われ十じゅう有ゆう五ごにして学がくに志こころざす。三さん十じゅうにして立たつ。四し十じゅうにして惑まどわず。五ご十じゅうにして天命てんめいを知しる。六ろく十じゅうにして耳みみ順したがう。七しち十じゅうにして心こころの欲ほっする所ところに従したがいて、矩のりを踰こえず。”

解釈：
孔子曰く：“我十五歳にして学問に志した。三十歳で自分の立ち位置を決め。四十歳にて惑うことは無くなった。五十歳で天から与えられた使命を理解し、六十歳にして全てを受け入れる余裕ができた。七十歳で心の赴くままに行動しても道理を踏み外すことは無くなった。”

十五歳：志学、三十歳：而立、四十歳：不惑、五十歳：知名、六十歳：耳順、七十歳：従心

六十代最後の一年で、なんとか耳順の境地に至りたいものです。

子zǐ曰yuē：“苗miáo而ér不bú秀xiù⁽¹⁾者zhě有yǒu矣yǐ夫fú，秀xiù而ér不bù实shí者zhě有yǒu矣yǐ夫fú。”

《论语》子罕第九-22

⁽¹⁾秀：米や麦などの作物が穂を出し花を咲かせること。

素読文：
子し曰いわく：“苗なえにして秀ひいでざる者もの有あるかな。秀ひいでて実みのらざる者もの有あるかな。”

解釈：
孔子は60歳を過ぎていたが弟子たちと共に衛の霊公を訪ねた。しかしその頃衛の国は父子が対立、不穏な治世だった。孔子は衛での任官を諦め、周辺国を彷徨っている時に陳と蔡の軍勢に囲まれてしまう。
この様な状況で弟子たちの不満が高まっているのを感じ取った孔子は、弟子たちを哀れに思う。
しかし弟子の中には苗のままで終わってしまう者もある。花が咲いても実がならぬ者もある。甘やかさず弟子たちを正しく導かねばならぬと思い直す。

下村湖人は「論語物語」でこの一節をこの様に描写しています。

哀āi公gōng⁽¹⁾问wèn：“弟dì子zǐ孰shú为wéi好hào学xué？”
孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“有yǒu颜yán回huí者zhě好hào学xué，不bù迁qiān怒nù，不bú贰èr过guò，不bú幸xìng短duǎn命mìng死sǐ矣yǐ；今jīn也yě则zé亡wū，未wèi闻wén好hào学xué者zhě也yě。

《论语》雍也第六-3

⁽¹⁾哀公：魯の国の君主。

素読文：
哀公あいこう問とう、弟子ていし、孰たれか学がくを好このむと為なす。
孔こう子し対こたえて曰いわく、顔回がんかいなる者もの有ありて、学がくを好このみたり。怒いかりを遷うつさず、過あやまちを弐ふたたびせず。不ふ幸こう短命たんめいにして死しせり。今いまや則すなわち亡なし。未いまだ学がくを好このむ者ものを聞きかざるなり。

解釈：
哀公が孔子に尋ねた：“弟子の中で誰が最も学問を愛しているかね？”
孔子は答えて曰く：“顔回という弟子が学問を好みました。怒りを遷さず、過ちを繰り返さない賢者です。しかし不幸にして短命でこの世をさりました。いまだ顔回ほど学問を好むものを知りません”

この節でも、顔回に先立たれた孔子の悲しみがじわっと伝わってきます。

回や其庶からんか
三月仁に違わず
賢なるかな回也
一を聞いて十を知る

子zǐ曰yuē：“回huí也yě其qí庶shù乎hū，屡lǚ空kōng⁽¹⁾。赐cì⁽²⁾不bú受shòu命mìng，而ér货huò殖zhí焉yān⁽³⁾，亿yì则zé屡lǚ中zhòng。”

《论语》先进第十一-19

⁽¹⁾屡空：しばしば財布が空になる
⁽²⁾赐：子貢の名
⁽³⁾殖焉：金儲け

素読文：
子し曰いわく：“回かいや其それ庶ちかからんか。屢しばしば空むなし。賜しは命めいを受うけずして貨殖かしょくす。億はかれば則すなわち屢しばしば中あたる。”

解釈：
孔子曰く「顔回は理想の境地に近いが、いつも貧乏だ。子貢は天命に従わず、金儲けに励んでいる。しかし判断は正しいので、やることは的中する。」
孔子は顔回の貧しても道を極める態度を高く評価している。子貢は貧乏な頃は人にへつらうまいと努力し、富んでも人に奢るまいと努力してきた。孔子はその努力を認めているが、その努力がまだ貧富にとらわれていることだと指摘しています。

颜yán渊yuān死sǐ，门mén人rén欲yù厚hòu葬zàng之zhī。子zǐ曰yuē：“不bù可kě。”门mén人rén厚hòu葬zàng之zhī。

子zǐ曰yuē：“回huí也yě，视shì予yǔ犹yóu父fù也yě，予yǔ不bù得dé视shì犹yóu子zǐ也yě，非fēi我wǒ也yě，夫fú二èr三sān子zǐ⁽¹⁾也yě。”

《论语》先进第十一-11

⁽¹⁾二三子：数名の門人たち

素読文：
顔淵がんえん死しす。門人もんじん厚あつく之これを葬ほうむらんと欲ほっす。子し曰いわく：“不可ふかなり”と。門人もんじん厚あつく之これを葬ほうむる。
子し曰いわく：“回かいや予われを視みること猶なお父ちちのごとくせり。予われは視みること猶なお子このごとくするを得えざるなり。我われには非あらざるなり。夫かの二に三さん子しなり。”

解釈：
孔子が最も愛した弟子・顔淵が死んでしまいます。しかも自分より30歳も年下。孔子の嘆きは尋常ではなかったようです。
顔淵死す（孔子の思い）
顔淵の死を慟せり

顔淵は、あばら家に住み一膳の飯、一杯の水で生活をしていました。こういう一切の楽しみを捨て、求道者の如く生きている顔淵を孔子はこよなく愛していたのでしょう。
賢なるかな回也

門人たちは顔淵を盛大な葬儀で送り出したかったが、孔子にはそれは顔淵の生前の志と違うと考えたのでしょう。孔子のそんな思いが理解できずに門人たちは盛大な葬儀を催した。
最も愛した弟子・顔淵を失った孔子の悲しみは更に深くなったでしょう。

颜yán渊yuān死sǐ，子zǐ哭kū之zhī恸tòng。从cóng者zhě曰yuē：“子zǐ恸tòng矣yǐ。”曰yuē：“有yǒu恸tòng乎hū。非fēi夫fú人rén之zhī为wéi恸tòng，而ér谁shuí为wéi？”

《论语》先进第十一-10

素読文：
顔淵がんえん死しす。子し、之これを哭こくして慟どうす。従者じゅうしゃ曰いわく：“子し慟どうせりと。”曰いわく：“慟どうする有ありしか。夫かの人ひとの為ために慟どうするに非あらずして、誰たが為ためにかせんと。”

解釈：
顔淵死す。孔子は慟哭する。従者曰く“子は慟哭されました。”
子曰く“これを慟哭せずして、誰のために慟哭することがあろう”

孔子が最も愛した弟子・顔淵が死んでしまう。しかもまだ30歳を越したばかりです。孔子の悲しみは如何程であったでしょう。

颜yán渊yuān死sǐ，颜yán路lù⁽¹⁾请qǐng子zǐ之zhī车chē以yǐ为wéi之zhī椁guǒ⁽²⁾。

子zǐ曰yuē：“才cái不bù才cái，亦yì各gè言yán其qí子zǐ也yě。鲤lǐ⁽³⁾也yě死sǐ，有yǒu棺guān而ér无wú椁guǒ。吾wú不bù徒tú行xíng以yǐ为wéi之zhī椁guǒ。以yǐ吾wú从cóng大dà夫fū之zhī后hòu，不bù可kě徒tú行xíng也yě。”

《论语》先进第十一-8

⁽¹⁾颜路：顔淵の父親。
⁽²⁾椁：棺を入れる外棺。
⁽³⁾鲤：孔子の長男。名は鯉り、字あざなは伯魚。

素読文：

顔淵がんえん死しす。顔がん路ろ子しの車くるまを以もって之これが椁かくを為つくらんと請こう。
子し曰いわく：“才さいも不ふ才さいも、亦また各々おのおの其その子こを言いうなり。鯉りや死しせしとき、棺かん有ありて椁かく無なし。吾われ徒と行こうして以もって之これが椁かくを為つくらざりしは、吾われ大たい夫ふの後しりえに従したがい、徒と行こうすべからざるを以もってなり。”

解釈：

顔淵が死んだ。父の顔路は彼のために外棺を造ってやりたいと思った。そこで孔子に願った。
「子の車をいただき、それを金にかえて、外棺を作ってやりたいと思います」
子曰く「才能があろうとなかろうと、子の可愛いさは同じだ。私も鯉が死んだ時には、せめて外棺ぐらい作ってやりたいと思った。しかし内棺だけですますことにした。車を売って外棺を作ってやることもできただろう。しかし、私があえてそれをしなかったのは、私も大夫であるからには、職掌がら、徒歩で出歩くわけにいかなかったからなのだ」

孔子は顔淵のことを「才不才」などと言っていますが、孔子自身は顔淵の才能を一番評価していたはずです。