哀āi公gōng问wèn：“弟dì子zǐ孰shú为wéi好hào学xué？”
孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“有yǒu颜yán回huí者zhě好hào学xué，不bù 迁qiān怒nù，不bú贰èr过guò，不bú幸xìng短duǎn命mìng死sǐ矣yǐ；今jīn也yě则zé亡wū，未wèi闻wén好hào学xué者zhě也yě。”

《论语》雍也第六-2

素読文：

哀公あいこう問とう、弟てい子し、孰たれか学がくを好このむと為なす。孔こう子し対こたえて曰いわく、顔回がんかいなる者もの有あり、学がくを好このむ。怒いかりを遷うつさず、過あやまちを弐ふたたびせず。不ふ幸こう短命たんめいにして死しせり。今いまや則すなわち亡なし。未いまだ学がくを好このむ者ものを聞きかざるなり。

解釈：
哀公が孔子に尋ねた：“門人中で誰が一番学問が好きかな”
孔子答えて曰く：“顔回という者があり、たいへん学問が好きでした。怒りをうつさず、過ちをくりかえさない、顔回はそれができた。しかし、不幸にして短命で亡くなり、この世を去りました。顔回なきあとには、残念ながら、ほんとうに学問が好きだといえるほどの者はおりません」

子zǐ曰yuē：“贤xián哉zāi回huí也yě。一yì箪dān食shí⁽¹⁾，一yì瓢piáo⁽²⁾饮yǐn，在zài陋lòu巷xiàng⁽³⁾，人rén不bù堪kān其qí忧yōu。回huí也yě不bù改gǎi其qí乐lè。贤xián哉zāi，回huí也yě。”

《论语》雍也篇第六-9

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⁽¹⁾一箪食：一杯の飯
⁽²⁾一瓢：一碗の汁
⁽³⁾陋巷：狭い路地裏

素読文：
子し曰いわく、賢けんなるかな回かいや。一簞いったんの食し、一いっ瓢ぴょうの飲いん、陋巷ろうこうに在あり。人ひとは其その憂うれいに堪たえず。回かいや其その楽たのしみを改あらためず。賢けんなるかな回かいや。

解釈：
孔子は回（顔回）を賢者と讃えています。一膳飯に一杯酒で、粗末な住居に生活していれば、普通の人ならば落ち込んでしまうところ、回は生活苦は気にせず、ただ道を極めることを楽しみ、道にひたりきっている。

顔回は孔子が最も愛した弟子と言われています。31歳年少の最愛の弟子に先立たれ、悲嘆に暮れたことでしょう

子zǐ曰yuē：吾wú与yǔ回huí⁽¹⁾言yán终zhōng日rì，不bù违wéi，如rú愚yú。退tuì而ér省xǐng其qí私sī，亦yì足zú以yǐ发fā⁽²⁾，回huí也yě不bù愚yú！

《论语》为政第二-9

⁽¹⁾回：孔子の一番弟子。顔淵、顔回とも言う。
⁽²⁾发：啓発する。

素読文：
子し曰いわく：“吾われ、回かいと言いうこと終しゅう日じつ、違たがわざること愚ぐなるがごとし。退しりぞきて其その私わたくしを省かえりみれば、亦また以もって発はっするに足たる。回かいや愚ぐならず。”

解釈：
孔子曰く：“顔淵と一日話をしていても、異論や疑問を問うこともなく愚者の様だ。しかし顔淵の私生活を見れば、私も啓発を受けることがある。顔淵は愚者ではない。”

教えを知識とする人は、その解釈や自分の考えを披瀝したりするが、教えを実践する人は、解釈を口にしたりせず行動する。

哀āi公gōng⁽¹⁾问wèn：“弟dì子zǐ孰shú为wéi好hào学xué？”
孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“有yǒu颜yán回huí者zhě好hào学xué，不bù迁qiān怒nù，不bú贰èr过guò，不bú幸xìng短duǎn命mìng死sǐ矣yǐ；今jīn也yě则zé亡wū，未wèi闻wén好hào学xué者zhě也yě。

《论语》雍也第六-3

⁽¹⁾哀公：魯の国の君主。

素読文：
哀公あいこう問とう、弟子ていし、孰たれか学がくを好このむと為なす。
孔こう子し対こたえて曰いわく、顔回がんかいなる者もの有ありて、学がくを好このみたり。怒いかりを遷うつさず、過あやまちを弐ふたたびせず。不ふ幸こう短命たんめいにして死しせり。今いまや則すなわち亡なし。未いまだ学がくを好このむ者ものを聞きかざるなり。

解釈：
哀公が孔子に尋ねた：“弟子の中で誰が最も学問を愛しているかね？”
孔子は答えて曰く：“顔回という弟子が学問を好みました。怒りを遷さず、過ちを繰り返さない賢者です。しかし不幸にして短命でこの世をさりました。いまだ顔回ほど学問を好むものを知りません”

この節でも、顔回に先立たれた孔子の悲しみがじわっと伝わってきます。

回や其庶からんか
三月仁に違わず
賢なるかな回也
一を聞いて十を知る

子zǐ曰yuē：“回huí也yě其qí庶shù乎hū，屡lǚ空kōng⁽¹⁾。赐cì⁽²⁾不bú受shòu命mìng，而ér货huò殖zhí焉yān⁽³⁾，亿yì则zé屡lǚ中zhòng。”

《论语》先进第十一-19

⁽¹⁾屡空：しばしば財布が空になる
⁽²⁾赐：子貢の名
⁽³⁾殖焉：金儲け

素読文：
子し曰いわく：“回かいや其それ庶ちかからんか。屢しばしば空むなし。賜しは命めいを受うけずして貨殖かしょくす。億はかれば則すなわち屢しばしば中あたる。”

解釈：
孔子曰く「顔回は理想の境地に近いが、いつも貧乏だ。子貢は天命に従わず、金儲けに励んでいる。しかし判断は正しいので、やることは的中する。」
孔子は顔回の貧しても道を極める態度を高く評価している。子貢は貧乏な頃は人にへつらうまいと努力し、富んでも人に奢るまいと努力してきた。孔子はその努力を認めているが、その努力がまだ貧富にとらわれていることだと指摘しています。

颜yán渊yuān死sǐ，门mén人rén欲yù厚hòu葬zàng之zhī。子zǐ曰yuē：“不bù可kě。”门mén人rén厚hòu葬zàng之zhī。

子zǐ曰yuē：“回huí也yě，视shì予yǔ犹yóu父fù也yě，予yǔ不bù得dé视shì犹yóu子zǐ也yě，非fēi我wǒ也yě，夫fú二èr三sān子zǐ⁽¹⁾也yě。”

《论语》先进第十一-11

⁽¹⁾二三子：数名の門人たち

素読文：
顔淵がんえん死しす。門人もんじん厚あつく之これを葬ほうむらんと欲ほっす。子し曰いわく：“不可ふかなり”と。門人もんじん厚あつく之これを葬ほうむる。
子し曰いわく：“回かいや予われを視みること猶なお父ちちのごとくせり。予われは視みること猶なお子このごとくするを得えざるなり。我われには非あらざるなり。夫かの二に三さん子しなり。”

解釈：
孔子が最も愛した弟子・顔淵が死んでしまいます。しかも自分より30歳も年下。孔子の嘆きは尋常ではなかったようです。
顔淵死す（孔子の思い）
顔淵の死を慟せり

顔淵は、あばら家に住み一膳の飯、一杯の水で生活をしていました。こういう一切の楽しみを捨て、求道者の如く生きている顔淵を孔子はこよなく愛していたのでしょう。
賢なるかな回也

門人たちは顔淵を盛大な葬儀で送り出したかったが、孔子にはそれは顔淵の生前の志と違うと考えたのでしょう。孔子のそんな思いが理解できずに門人たちは盛大な葬儀を催した。
最も愛した弟子・顔淵を失った孔子の悲しみは更に深くなったでしょう。

颜yán渊yuān死sǐ，子zǐ哭kū之zhī恸tòng。从cóng者zhě曰yuē：“子zǐ恸tòng矣yǐ。”曰yuē：“有yǒu恸tòng乎hū。非fēi夫fú人rén之zhī为wéi恸tòng，而ér谁shuí为wéi？”

《论语》先进第十一-10

素読文：
顔淵がんえん死しす。子し、之これを哭こくして慟どうす。従者じゅうしゃ曰いわく：“子し慟どうせりと。”曰いわく：“慟どうする有ありしか。夫かの人ひとの為ために慟どうするに非あらずして、誰たが為ためにかせんと。”

解釈：
顔淵死す。孔子は慟哭する。従者曰く“子は慟哭されました。”
子曰く“これを慟哭せずして、誰のために慟哭することがあろう”

孔子が最も愛した弟子・顔淵が死んでしまう。しかもまだ30歳を越したばかりです。孔子の悲しみは如何程であったでしょう。

颜yán渊yuān死sǐ，颜yán路lù⁽¹⁾请qǐng子zǐ之zhī车chē以yǐ为wéi之zhī椁guǒ⁽²⁾。

子zǐ曰yuē：“才cái不bù才cái，亦yì各gè言yán其qí子zǐ也yě。鲤lǐ⁽³⁾也yě死sǐ，有yǒu棺guān而ér无wú椁guǒ。吾wú不bù徒tú行xíng以yǐ为wéi之zhī椁guǒ。以yǐ吾wú从cóng大dà夫fū之zhī后hòu，不bù可kě徒tú行xíng也yě。”

《论语》先进第十一-8

⁽¹⁾颜路：顔淵の父親。
⁽²⁾椁：棺を入れる外棺。
⁽³⁾鲤：孔子の長男。名は鯉り、字あざなは伯魚。

素読文：

顔淵がんえん死しす。顔がん路ろ子しの車くるまを以もって之これが椁かくを為つくらんと請こう。
子し曰いわく：“才さいも不ふ才さいも、亦また各々おのおの其その子こを言いうなり。鯉りや死しせしとき、棺かん有ありて椁かく無なし。吾われ徒と行こうして以もって之これが椁かくを為つくらざりしは、吾われ大たい夫ふの後しりえに従したがい、徒と行こうすべからざるを以もってなり。”

解釈：

顔淵が死んだ。父の顔路は彼のために外棺を造ってやりたいと思った。そこで孔子に願った。
「子の車をいただき、それを金にかえて、外棺を作ってやりたいと思います」
子曰く「才能があろうとなかろうと、子の可愛いさは同じだ。私も鯉が死んだ時には、せめて外棺ぐらい作ってやりたいと思った。しかし内棺だけですますことにした。車を売って外棺を作ってやることもできただろう。しかし、私があえてそれをしなかったのは、私も大夫であるからには、職掌がら、徒歩で出歩くわけにいかなかったからなのだ」

孔子は顔淵のことを「才不才」などと言っていますが、孔子自身は顔淵の才能を一番評価していたはずです。

颜yán渊yuān死sǐ，子zǐ曰yuē：“噫yī，天tiān丧sàng予yǔ，天tiān丧sàng予yǔ。”

《论语》先进第十一-9

素読文：
顔淵がんえん死しす。子し曰いわく：“噫ああ、天てん予われを喪ほろぼせり。天てん予われを喪ほろぼせり。”

解釈：
顔淵が死に孔子は嘆き悲しんだ。「ああ、天は我を滅ぼせり。天は我を滅ぼせり」
孔子は顔淵の知性を高く評価し、弟子の中で最も愛していました。30歳年下の顔淵に先立たれた孔子の悲しみは深いものだったでしょう。

孔子の一番弟子顔淵も「仁」とは何かを問うています。

颜yán渊yuān问wèn仁rén。子zǐ曰yuē：“克kè己jǐ复fù礼lǐ为wéi仁rén。一yī日rì克kè己jǐ复fù礼lǐ，天tiān下xià归guī仁rén焉yān。为wéi仁rén由yóu己jǐ，而ér由yóu人rén乎hū哉zāi？”颜yán渊yuān曰yuē：“请qǐng问wèn其qí目mù。”子zǐ曰yuē：“非fēi礼lǐ勿wù视shì，非fēi礼lǐ勿wù听tīng，非fēi礼lǐ勿wù言yán，非fēi礼lǐ勿wù动dòng。”颜yán渊yuān曰yuē：“回huí虽suī不bù敏mǐn，请qǐng事shì斯sī语yǔ矣yǐ。”

《论语》颜渊第十二-1

素読文：
顔淵がんえん、仁を問う。
子曰わく、己おのれに克かちて礼れいに復かえるを仁と為なす。一日いちじつ己に克ちて礼に復れば、天下仁に帰きす。仁を為すは己に由よる。而しこうして人に由らんや。
顔淵曰わく、請こう、其その目もくを問わん。
子曰わく、
礼に非あらざれば視みること勿なかれ、
礼に非ざれば聴きくこと勿れ、
礼に非ざれば言いうこと勿れ、
礼に非ざれば動うごくこと勿れ。
顔淵曰わく、回かい、不敏ふびんなりと雖いえども、請う、斯この語ごを事こととせん。

解釈：
顔淵が仁とは何か問うた。
孔子曰く：
己に打ち勝ち、礼を踏まえて行動をする。これを仁と言う。
一日でも己に打ち勝ち礼を踏まえて行動をすれば、万民は仁を習うようになる。仁を実践するということは自分自身が実践しようと思えば出来る物である。
顔淵、その方法を問う。
孔子曰く：
礼を踏まえていなければ、視ないことだ。
礼を踏まえていなければ、聴かないことだ。
礼を踏まえていなければ、言わないことだ。
礼を踏まえていなければ、動かないことだ。
顔淵答えて曰く：
私に出来るかどうか分からないが、この言葉を私の人生の指針として行きたい。

孔子が非礼勿視，非礼勿聴，非礼勿言，非礼勿動。と言っている『礼』は礼儀、儀礼と解釈すると意味がよくわかりません。調和とか秩序と解釈すると判りやすいと思います。
『復礼』すなわち利己を捨て調和・秩序のとれた社会になれば、相手を重んじ礼儀も儀礼もよくなるでしょう。

为仁由己，而由人乎哉？
仁を為すは己による。他人に由るモノではない。言い訳無用、実践あるのみ、と理解しました。