子zǐ曰yuē：君jūn子zǐ成chéng人rén之zhī美měi，不bù成chéng人rén之zhī恶è。小xiǎo人rén反fǎn是shì。

《论语》颜渊第十二-16

素読文：
子し曰いわく：“君くん子しは人ひとの美びを成なし、人ひとの悪あくを成なさず。小しょう人じんは是これに反はんす。”

解釈：
君子は人の良い点を称賛し助長するが、欠点につては触れない様にしている。しかし小人はこれと反対である。

美点凝視。部下育成の鉄則です。
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子zǐ曰yuē：吾wú与yǔ回huí⁽¹⁾言yán终zhōng日rì，不bù违wéi，如rú愚yú。退tuì而ér省xǐng其qí私sī，亦yì足zú以yǐ发fā⁽²⁾，回huí也yě不bù愚yú！

《论语》为政第二-9

⁽¹⁾回：孔子の一番弟子。顔淵、顔回とも言う。
⁽²⁾发：啓発する。

素読文：
子し曰いわく：“吾われ、回かいと言いうこと終しゅう日じつ、違たがわざること愚ぐなるがごとし。退しりぞきて其その私わたくしを省かえりみれば、亦また以もって発はっするに足たる。回かいや愚ぐならず。”

解釈：
孔子曰く：“顔淵と一日話をしていても、異論や疑問を問うこともなく愚者の様だ。しかし顔淵の私生活を見れば、私も啓発を受けることがある。顔淵は愚者ではない。”

教えを知識とする人は、その解釈や自分の考えを披瀝したりするが、教えを実践する人は、解釈を口にしたりせず行動する。

哀āi公gōng⁽¹⁾问wèn：“弟dì子zǐ孰shú为wéi好hào学xué？”
孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“有yǒu颜yán回huí者zhě好hào学xué，不bù迁qiān怒nù，不bú贰èr过guò，不bú幸xìng短duǎn命mìng死sǐ矣yǐ；今jīn也yě则zé亡wū，未wèi闻wén好hào学xué者zhě也yě。

《论语》雍也第六-3

⁽¹⁾哀公：魯の国の君主。

素読文：
哀公あいこう問とう、弟子ていし、孰たれか学がくを好このむと為なす。
孔こう子し対こたえて曰いわく、顔回がんかいなる者もの有ありて、学がくを好このみたり。怒いかりを遷うつさず、過あやまちを弐ふたたびせず。不ふ幸こう短命たんめいにして死しせり。今いまや則すなわち亡なし。未いまだ学がくを好このむ者ものを聞きかざるなり。

解釈：
哀公が孔子に尋ねた：“弟子の中で誰が最も学問を愛しているかね？”
孔子は答えて曰く：“顔回という弟子が学問を好みました。怒りを遷さず、過ちを繰り返さない賢者です。しかし不幸にして短命でこの世をさりました。いまだ顔回ほど学問を好むものを知りません”

この節でも、顔回に先立たれた孔子の悲しみがじわっと伝わってきます。

回や其庶からんか
三月仁に違わず
賢なるかな回也
一を聞いて十を知る

子zǐ曰yuē：“回huí也yě其qí庶shù乎hū，屡lǚ空kōng⁽¹⁾。赐cì⁽²⁾不bú受shòu命mìng，而ér货huò殖zhí焉yān⁽³⁾，亿yì则zé屡lǚ中zhòng。”

《论语》先进第十一-19

⁽¹⁾屡空：しばしば財布が空になる
⁽²⁾赐：子貢の名
⁽³⁾殖焉：金儲け

素読文：
子し曰いわく：“回かいや其それ庶ちかからんか。屢しばしば空むなし。賜しは命めいを受うけずして貨殖かしょくす。億はかれば則すなわち屢しばしば中あたる。”

解釈：
孔子曰く「顔回は理想の境地に近いが、いつも貧乏だ。子貢は天命に従わず、金儲けに励んでいる。しかし判断は正しいので、やることは的中する。」
孔子は顔回の貧しても道を極める態度を高く評価している。子貢は貧乏な頃は人にへつらうまいと努力し、富んでも人に奢るまいと努力してきた。孔子はその努力を認めているが、その努力がまだ貧富にとらわれていることだと指摘しています。

颜yán渊yuān死sǐ，门mén人rén欲yù厚hòu葬zàng之zhī。子zǐ曰yuē：“不bù可kě。”门mén人rén厚hòu葬zàng之zhī。

子zǐ曰yuē：“回huí也yě，视shì予yǔ犹yóu父fù也yě，予yǔ不bù得dé视shì犹yóu子zǐ也yě，非fēi我wǒ也yě，夫fú二èr三sān子zǐ⁽¹⁾也yě。”

《论语》先进第十一-11

⁽¹⁾二三子：数名の門人たち

素読文：
顔淵がんえん死しす。門人もんじん厚あつく之これを葬ほうむらんと欲ほっす。子し曰いわく：“不可ふかなり”と。門人もんじん厚あつく之これを葬ほうむる。
子し曰いわく：“回かいや予われを視みること猶なお父ちちのごとくせり。予われは視みること猶なお子このごとくするを得えざるなり。我われには非あらざるなり。夫かの二に三さん子しなり。”

解釈：
孔子が最も愛した弟子・顔淵が死んでしまいます。しかも自分より30歳も年下。孔子の嘆きは尋常ではなかったようです。
顔淵死す（孔子の思い）
顔淵の死を慟せり

顔淵は、あばら家に住み一膳の飯、一杯の水で生活をしていました。こういう一切の楽しみを捨て、求道者の如く生きている顔淵を孔子はこよなく愛していたのでしょう。
賢なるかな回也

門人たちは顔淵を盛大な葬儀で送り出したかったが、孔子にはそれは顔淵の生前の志と違うと考えたのでしょう。孔子のそんな思いが理解できずに門人たちは盛大な葬儀を催した。
最も愛した弟子・顔淵を失った孔子の悲しみは更に深くなったでしょう。

颜yán渊yuān死sǐ，子zǐ哭kū之zhī恸tòng。从cóng者zhě曰yuē：“子zǐ恸tòng矣yǐ。”曰yuē：“有yǒu恸tòng乎hū。非fēi夫fú人rén之zhī为wéi恸tòng，而ér谁shuí为wéi？”

《论语》先进第十一-10

素読文：
顔淵がんえん死しす。子し、之これを哭こくして慟どうす。従者じゅうしゃ曰いわく：“子し慟どうせりと。”曰いわく：“慟どうする有ありしか。夫かの人ひとの為ために慟どうするに非あらずして、誰たが為ためにかせんと。”

解釈：
顔淵死す。孔子は慟哭する。従者曰く“子は慟哭されました。”
子曰く“これを慟哭せずして、誰のために慟哭することがあろう”

孔子が最も愛した弟子・顔淵が死んでしまう。しかもまだ30歳を越したばかりです。孔子の悲しみは如何程であったでしょう。

颜yán渊yuān死sǐ，颜yán路lù⁽¹⁾请qǐng子zǐ之zhī车chē以yǐ为wéi之zhī椁guǒ⁽²⁾。

子zǐ曰yuē：“才cái不bù才cái，亦yì各gè言yán其qí子zǐ也yě。鲤lǐ⁽³⁾也yě死sǐ，有yǒu棺guān而ér无wú椁guǒ。吾wú不bù徒tú行xíng以yǐ为wéi之zhī椁guǒ。以yǐ吾wú从cóng大dà夫fū之zhī后hòu，不bù可kě徒tú行xíng也yě。”

《论语》先进第十一-8

⁽¹⁾颜路：顔淵の父親。
⁽²⁾椁：棺を入れる外棺。
⁽³⁾鲤：孔子の長男。名は鯉り、字あざなは伯魚。

素読文：

顔淵がんえん死しす。顔がん路ろ子しの車くるまを以もって之これが椁かくを為つくらんと請こう。
子し曰いわく：“才さいも不ふ才さいも、亦また各々おのおの其その子こを言いうなり。鯉りや死しせしとき、棺かん有ありて椁かく無なし。吾われ徒と行こうして以もって之これが椁かくを為つくらざりしは、吾われ大たい夫ふの後しりえに従したがい、徒と行こうすべからざるを以もってなり。”

解釈：

顔淵が死んだ。父の顔路は彼のために外棺を造ってやりたいと思った。そこで孔子に願った。
「子の車をいただき、それを金にかえて、外棺を作ってやりたいと思います」
子曰く「才能があろうとなかろうと、子の可愛いさは同じだ。私も鯉が死んだ時には、せめて外棺ぐらい作ってやりたいと思った。しかし内棺だけですますことにした。車を売って外棺を作ってやることもできただろう。しかし、私があえてそれをしなかったのは、私も大夫であるからには、職掌がら、徒歩で出歩くわけにいかなかったからなのだ」

孔子は顔淵のことを「才不才」などと言っていますが、孔子自身は顔淵の才能を一番評価していたはずです。

颜yán渊yuān死sǐ，子zǐ曰yuē：“噫yī，天tiān丧sàng予yǔ，天tiān丧sàng予yǔ。”

《论语》先进第十一-9

素読文：
顔淵がんえん死しす。子し曰いわく：“噫ああ、天てん予われを喪ほろぼせり。天てん予われを喪ほろぼせり。”

解釈：
顔淵が死に孔子は嘆き悲しんだ。「ああ、天は我を滅ぼせり。天は我を滅ぼせり」
孔子は顔淵の知性を高く評価し、弟子の中で最も愛していました。30歳年下の顔淵に先立たれた孔子の悲しみは深いものだったでしょう。

棘jí子zǐ成chéng⁽¹⁾曰yuē：“君jūn子zǐ质zhì而ér已yǐ矣yǐ，何hé以yǐ文wén为wéi？”
子zǐ贡gòng曰yuē：“惜xī乎hū，夫fū子zǐ⁽²⁾之zhī说shuō君jūn子zǐ也yě，驷sì不bù及jí舌shé⁽³⁾。文wén犹yóu质zhì也yě，质zhì犹yóu文wén也yě，虎hǔ豹bào之zhī鞹kuò⁽⁴⁾，犹yóu犬quǎn羊yáng之zhī鞹kuò。”

《论语》颜渊第十二-8

⁽¹⁾棘子成：衛国の大夫
⁽²⁾ 夫子：大夫以上の人に対する尊称
⁽³⁾驷不及舌：一度口に出したことは取り返しがつかない。舌から出た言葉は驷（四頭立ての馬車）でも追いつかない。
⁽⁴⁾鞟：鞣し革

素読文：
棘きょく子し成せい曰いわく、君くん子しは質しつのみ。何なんぞ文ぶんを以もって為なさんと。子し貢こう曰いわく、惜おしいかな、夫ふう子しの君くん子しを説とくや。駟しも舌したに及およばず。文ぶんは猶なお質しつのごとく、質しつは猶なお文ぶんのごときなり。虎こ豹ひょうの鞟かくは猶なお犬羊けんようの鞟かくのごとし。

解釈：
衛国の大夫・棘子成曰く「君子として重要なのは内面的な質である。外面的な見かけや作法は重要ではない」
これを聞いた子貢は「残念ながら、あなたの意見には同意しかねる。内面は外見に表われ、外見は内面に影響する。虎や豹の毛皮も鞣してしまえば犬や羊の毛皮と同じになってしまう」と諫めた。
礼儀作法の「型」を極めれば、その人の内面が磨かれる。武道の「型」を極めれば何事も恐れぬ胆力を得る。
逆も然り。

司sī马mǎ牛niú⁽¹⁾忧yōu曰yuē：“人rén皆jiē有yǒu兄xiōng弟dì，我wǒ独dú亡wú。”
子zǐ夏xià曰yuē：“商shāng⁽²⁾闻wén之zhī矣yǐ，死sǐ生shēng有yǒu命mìng，富fù贵guì在zài天tiān。君jūn子zǐ敬jìng而ér无wú 失shī，与yǔ人rén恭gōng而ér有yǒu礼lǐ，四sì海hǎi之zhī内nèi，皆jiē兄xiōng弟dì也yě。君jūn子zǐ何hé患huàn乎hū无wú兄xiōng弟dì也yě。”

《论语》颜渊第十二-5

⁽¹⁾司马牛：孔子の弟子。姓は司馬。名は耕こうまたは犁り。字あざなは子し牛ぎゅう。かつて孔子を殺そうとした桓魋かんたいの弟。
⁽²⁾商：子夏の名

素読文：
司馬しば牛ぎゅう憂うれえて曰いわく：“人ひとは皆みな兄弟けいてい有あり、我われに独ひとり亡なし。”
子夏しか曰いわく：“商しょう之これを聞きく。死し生せい命めい有あり。富ふう貴き天てんに在あり。君くん子し敬けいして失うしなう無なく、人ひとと与まじわるに恭うやうやしくして礼れい有あらば、四し海かいの内うち、皆みな兄弟けいていなり。君くん子し何なんぞ兄弟けいてい無なきを患うれえんや。”

解釈：
司馬牛が憂えて言う「誰にも兄弟があるのに、私だけにはない」
子夏が慰めて言う「私は死生や富貴は天命だときいている。君子として、敬する気持ちを忘れず、恭しく礼を尽くせば、四海のいたるところに兄弟は見出せるではないか。君子たるもの肉親の兄弟に縁のうすいのを憂う必要があろうか」

実の兄が孔子を殺そうとしたことを負い目に思っていた司馬牛に対して、子夏は血の繋がりだけが兄弟ではない。同じ志を持つものも兄弟として接すれば良いのだと慰めたのでしょう。